MITCO - MOVIMENTO DE TERAPIA COMUNITÁRIA INTEGRATIVA

Como será o amanhã?

2011-10-02T19:03:00.001-07:00

Esta é uma pergunta que todo ser humano se faz. Especialmente na juventude, momento de decisões, escolhas e aparentemente de definição para o resto da vida. Digo aparentemente porque seja qual for o caminho escolhido, desde que não leve a morte, sempre será possível retomar, reencontrar alguém do passado, escolher outra profissão...

Para quem não conhece a música: Monobloco

Como será amanhã?

Responda quem puder
O que irá me acontecer?

O meu destino será

Como Deus quiser
Como será?...

A cigana leu o meu destino
Eu sonhei!
Bola de cristal
Jogo de búzios, cartomante
Eu sempre perguntei
O que será?

Autor: João Sérgio

Ontem, eu e Arthur, fizemos duas rodas juntos. A primeira foi na UnB com 37 jovens, todos participavam pela primeira vez de uma roda de TC. O tema escolhido foi este: angústia em relação ao futuro. Um jovem profissional angustiado em relação ao seu amanhã, profissão e relacionamento..

Uma participante contou que ter filhos, ainda muito jovem, foi uma escolha difícil: “eu estava seguindo reto, rumo aos meus objetivos...agora vou por um caminho mais longo, mas vou chegar ao mesmo lugar”. Outra jovem relatou que deixou sua família e veio estudar em Brasília, em busca de seus sonhos: “é difícil ficar longe das pessoas que eu amo...mas eu acho que fiz a escolha certa”. Um rapaz nos contou que descobriu que precisava primeiro pensar nele, pra depois pensar nos outros.

Parece que de alguma forma nós fazemos o futuro, mas por outro lado a vida também nos leva para o futuro, por caminhos que não planejamos. Mas o que é a vida? O que é o futuro? Se não um constante surpreender-se (com alegrias e tristezas) neste nosso percurso de existir. Neste caminho encontramos pessoas, algumas fazem a diferença, outras nem tanto. Todos passamos pela vida, uns dos outros. Na vida fazemos escolhas diariamente, algumas relevantes, outras nem tanto.

Não adianta bola de cristal, cartomante, jogos de búzios. Em períodos de crises, com grandes escolhas, penso que é preciso acalmar-me internamente, saber distinguir o que é meu e o que é do outro, para viver um pouco mais consciente. Mas pedras no caminho? Sempre. Mas o que você faz com elas? Concluo com Cora Coralina: Eu sou aquela mulher que fez a escalada da montanha da vida, removendo pedras e plantando flores.

TERAPIA COMUNITÁRIA INTEGRATIVA COM ÊNFASE NA EDUCAÇÃO

2011-09-08T12:46:00.000-07:00

MISMEC-CE

MOVIMENTO INTEGRADO DE SAÚDE MENTAL COMUNITÁRIA DO CEARÁ

CEFC - CENTRO DE ESTUDOS DA FAMÍLIA DA COMUNIDADE - Ceará

Pólos Formadores em Terapia Comunitária Integrativa

INFORMATIVO

È com imensa alegria que partilhamos com você a promoção da I FORMAÇÃO EM TERAPIA COMUNITÁRIA INTEGRATIVA COM ÊNFASE NA EDUCAÇÃO em território nacional.

Essa iniciativa pioneira é uma realização da SECRETARIA MUNICIPAL D A EDUCAÇÃO DO MUNICÍPIO DE PACATUBA –CE.

Segundo a secretária de educação ANA KELLY CAVALCANTE o município possui hoje 33 ESCOLAS, e todas implantaram a TERAPIA COMUNITÁRIA INTEGRATIVA.

Ações pioneiras é marca registrada do município de Pacatuba, que em 2003 recebeu pela primeira vez o SELO UNICEF. ntão vem sendo aprovado todos os anos.

Manteremos mensalmente um Diário de Campo informando o desenvolvimento das atividades.

I ENCONTRO DOS TERAPEUTAS COMUNITÁRIOS DA PARAIBA

2011-08-22T12:08:00.000-07:00

SEMINÁRIO REGIONAL DE SAÚDE MENTAL COMUNITÁRIA

I ENCONTRO DOS TERAPEUTAS COMUNITÁRIOS DA PARAIBA

LOCAL: Auditório da Reitoria - UFPB - CAMPUS I

DATA: 27,28 de Outubro de 2011

Proposta: 300 Participantes

Inscrição: online

Valor: Estudante - 40 reais / Profissional - 80 reais

REALIZAÇÃO: Grupo de Estudo GEPSMC/UFPB COMAD( Conselho Municipal Antidrogas), CRP (Conselho Regional de Psicologia)

PROGRAMAÇÃO PRÉ-SEMINÁRIO

25/10/2011 Terça-feira - Tarde (Centro de Ciências Sociais Aplicadas)
14h00 - 17h00 Credenciamento e entrega de material
Local: Praça da Alegria CCSA

14h00 - 18h00
Curso 1 - Pré-Congresso: Terapia Comunitária Integrativa

Curso 2- Pré-Congresso: Importância da Intervenção Precoce em Saúde Mental na Atenção Básica

PROGRAMAÇÃO SEMINÁRIO

26/10/2011 Quarta-feira – Manhã (Auditório da Reitoria da UFPB)

07h00 – 08h00 – Credenciamento e entrega de material
08h00 – 09h00 – Mesa de Abertura
09h00 – 10h00 – Conferência de abertura – Rede Nacional Integral de saúde Mental
Palestrante: Luiz Odorico Monteiro

10h00 – 10h15 – INTERVALO – Apresentação Cultural

10h00 – 11h45- Mesa Redonda - Experiências Exitosas em Serviços Substitutivos em Saúde Mental

11h30 – 12h30 Exposição de poster ( Hall da reitoria

26/10/11 – Quarta-feira - Tarde (Auditório do CCJ)
14h00 – 15h00 – Mesa redonda: – Saúde mental e inclusão social
Coordenação da mesa a definir
15h00 – 15h15 – INTERVALO

15h45 – 17h30 – Grupo temáticos ou Oficinas ( Salas de Aula do CCSA)
Salas a definir
Temas: Práticas Integrativas: Reflexologia
Síndrome de Burnout
Terapia comunitária
Práticas dos profissionais no cuidado de criança e adolescente
Álcool e outras drogas
Práticas Inclusivas na Atenção Psicossocial

27/10/11 – Quinta-feira - (manhã) (Auditório do CCJ)

08h00- 09h30 – Mesa redonda: Saúde Mental do Trabalhador
08h00 – 09h30 - Workshops: Terapia Comunitária Integrativa: Reflexões e Práticas (Auditório Azul/CCSA)

09h30 – 09h45 – Intervalo

09h45- 11h30 - Oficinas – Práticas integrativas e complementares (Salas de aula CCSA)

Facilitadores: Biodança
Facilitadores: Trabalho Corporal
Facilitadores: Cuidando do Cuidador
Facilitadores: Dinâmica Grupais
Facilitadores: Ioga
Facilitadores: Acumputura
Facilitadores: Florais de Bach

11h30 – 12h30 – exposição de poster ( Trabalhos inscritos) Hall da reitoria

27/10/11 – Quinta-feira - (tarde) (Auditório Reitoria)

14h00 – 16h00 – Mesa redonda: Políticas públicas sobre álcool e outras drogas

16h00 – 16h15 – Intervalo

16h15 – 17h00 – Conferência de Encerramento e Premiação dos Trabalhos

Que pai é você? (vale pra mãe)

2011-08-14T08:47:00.000-07:00

Tenho convivido com uma geração de pais que são exemplos a serem seguidos. No passado, não muito longe, as mães eram as responsáveis pelo desenvolvimento emocional, psíquico, cultural, físico e social de seus filhos. Aos pais cabia apenas sustentar e demonstrar seu afeto não deixando faltar nada. Quando eu era criança, recentemente (sorrisos), os pais já começavam a ocupar outros espaços na educação de seus filhos: conversava, orientava, abraçava. Hoje, a distribuição dos papeis está mais equilibrada.
Mas eu sinto que hoje os papeis estão menos definidos, e isso é bom! As bulas, que orientavam o papel do pai e o da mãe, estão ficando mais parecidas. Alguns papeis nunca mudarão, principalmente na primeira infância, pois quando o filho é bebê a mãe fica meio misturada com ele, bem mais que o pai. Conforme o bebê cresce cabe ao pai dizer: "essa mãe é sua, mas a mulher é minha!"
Estou dizendo que pai e mãe têm funções diferentes, mas podem fazer as mesmas coisas. Desempenhar papeis é diferente de ter função de pai e de mãe. Tanto pai quanto mãe podem dar carinho, levar ao cinema, corrigir, orientar, por limites, amar... Mas a função materna e a paterna são distintas. O que não impede que na falta de um o outro ocupe as duas funções.
Mas nem tudo são flores ainda há muitos filhos que não sabem quem são seus pais, outros têm na figura paterna a encarnação da violência e do vício. Há filhos que não sabem o que é conversar com o pai. Vejo isso nas rodas de Terapia com os adolescentes. Mas também vejo pais tentando resgatar este espaço com os filhos na Terapia com adultos.
O outro extremo da classe média e alta é de pais submissos aos filhos. Um pai sem autoridade, no meu ponto de vista, não é um pai, é um tolo. O pai precisa assumir o seu lugar de pai, mas alguns acham que os filhos são tão importantes que não podem ser contrariados. Estes pais criam reizinhos tiranos, princesinhas tiranas, filhos sem limites.
Como eu sempre digo: criar filhos é fácil, difícil é educá-los! Sempre há tempo para recomeçar. Para reconhecer o poder que tem um pai na vida de seus filhos. Que pai é você? O agressor e tirano? O submisso e inseguro? Ou o pai que busca o equilíbrio?

Livro TERAPIA COMUNITÁRIA INTEGRATIVA SEM FRONTEIRAS

2011-08-13T15:42:00.000-07:00

A proposta deste livro é oferecer subsídios para que os estudiosos da TCI possam responder a algumas de suas inquietações e aprofundar as correlações percebidas com diversas referências teóricas. A obra Terapia Comunitária Integrativa Sem Fronteiras representa uma convergência de diferentes olhares, princípios e práticas desta metodologia. Os articulistas, de nacionalidades e abordagens diversas, atuam com a TCI em vários contextos sociais. Os capítulos estão organizados em três partes: Filosofia e Ciências Humanas, Abordagens Terapêutica e Aplicações nas Políticas Públicas da Saúde e Educação. Este livro contou com o apoio do Movimento Integrado de Saúde Comunitária do DF.

O MISMEC-DF, instituição sem fins lucrativos, criado em março de 2002, funciona como polo formador de Terapia Comunitária Integrativa, faz parte da rede ABRATECOM e vem participando dos avanços da TCI no Brasil e em outros países. O MISMEC-DF tem trabalhado exaustivamente pela integração de pessoas e comunidades no resgate da dignidade e redução de qualquer tipo de exclusão, através do fomento de redes solidárias e cidadania ativa.

O livro será lançado durante o VI Congresso Brasileiro de Terapia Comunitária Integrativa em Santos - SP no dia 1 de setembro de 2011.

Direção interior

2011-08-07T16:17:00.001-07:00

Quando surge a intolerância, a dificuldade de convivermos com os diferentes, podemos tentar tomar distância, olhar de um pouco mais longe, para tentarmos perceber o contexto daquilo que nos incomoda. Pode ser que aquilo que nos irrita hoje, seja um eco de coisas que tivemos que suportar no passado, e diante das quais não soubemos reagir à altura, adequadamente.

Podemos tentar o caminho de olhar para dentro, para ver o que há naquela pessoa que nos remete a uma situação do passado, talvez nunca de todo bem resolvida. Há no nosso interior todo um vasto acervo de experiências de que podemos nos valer para agirmos em circunstâncias difíceis. Basta confiar mais nessa nossa bússola interior, que nos fez sair de situações bem mais difíceis no passado.

A TCI com adolescentes e o bulliyng

2011-07-09T05:29:00.000-07:00

A TC com os meninos adolescentes teve como tema conflitos escolares. Um garoto contou que brigou com a professora, "gorda e chata". Por isso, foi expulso da sala de aula. Outro contou que teve todas as notas a baixo da média. Um terceiro disse que se meteu numa encrenca daquelas: "bati num moleque, quebrei o braço dele". Num primeiro momento ouvimos os três e escolhemos o tema do garoto que quebrou o braço do outro.
Em seguida lançamos o mote: Quem já passou por dificuldades na escola e como superou? Observe que este mote é bem amplo. Fiz isso com dois objetivos: 1. de que todos na roda fossem contemplando; de que eles aprendam a generalizar, partir do particular para o geral.

Após algumas falas, passamos a focar nas formas de violência na escola. Quem já passou por dificuldades com violência na escola e como superou? Como controlar a agressividade? Vários garotos responderam ao mote com dicas como: Contar até 10 antes de agir, sair de perto do provocador, não provocar, pensar nas consequências (você pode ir pra uma instituição, ou ficar conhecido como o garoto briguento da escola). Alguém contou que nunca brigou na escola. Concluímos que é difícil controlar a raiva, mas que é possível. O garoto que agrediu disse que vai evitar brigas, porque não quer envergonhar a sua mãe.
No bullying há dois lados um dos que agridem e ofendem dos que são agredidos. Aqui falamos a versão dos que batem. Parece que os dois lados estão em sofrimento. A TCI favorece a conscientização do sofrimento e das consequencias externas advindas da violência.
Muitas pessas têm me enviado email interessadas em conhecer mais sobre a TCI com adolescentes, se você também quiser saber mais acesse o meu blog pessoal: http://terapiacomunitariapsicanalise.blogspot.com/

Bibliografia sugerida: Fante, Cleo; Pedra, J. Augusto. Bullying escolar: perguntas e respostas. Porto Alegre. Artmed, 2008.

Qual a sua pérola?

2011-06-28T18:05:00.000-07:00

Em Terapia Comunitária aprendemos que todos nós temos uma pérola. Para que uma pérola se forme é preciso primeiro que um grão de areia entre na ostra e a arranhe. Após o ferimento a ostra tenta se proteger forma a pérola. Assim acontece conosco, na maioria das vezes a nossa ferida é transformada em uma pérola, isso tem a ver com nossa capacidade de resiliência.
Na terapia desta semana nós ajudamos uma participante a descobrir a sua pérola. Ela foi abandonada pela mãe aos 9 anos. Teve que cuidar de 4 irmãos mais novos, um com apenas 6 meses. Ela disse: "eu passei a ser mãe dos pirralhos com 9 anos". Ao aprofundarmos um pouco mais descobrimos que ela, sem ter sido cuidada tornou-se uma cuidadora. A mãe voltou após 20 anos. hoje ela cuida da mãe e dos seus 3 filhos, sozinha. Ao final da roda seus olhos brilhavam de emoção, e ela disse: "hoje aconteceu uma coisa diferente, eu nunca tinha visto minha vida desta forma".
Acredito que é um mito dizer coisas como: todo abusado será um abusador. É mentira! Muitas pessoas que foram abusadas protegem, cuidam e defendem crianças. É claro que muitos abusadores foram abusados um dia e não conseguiram transformar a ferida em pérola. E você caro leitor? Tem conseguido transformar sua ferida em pérola (s)? Qual é a sua pérola?
Dica de Livro: Ostra Feliz não faz pérola. Rubem alves. Editora Planeta.

É possível aprender a perdoar?

2011-05-29T15:24:00.000-07:00

Mais uma vez o nosso tema na terapia foi o perdão: “Pra mim é muito difícil perdoar... eu fui traída durante a gravidez, todos sabiam, até minha família. Eu fui a última a saber e através de outras pessoas”. Perguntei a ela qual era o sentimento quando ela soube. “Eu senti raiva, ódio, vontade de matar os dois”. E hoje, qual o sentimento? “Ainda tenho muita raiva, ainda quero esganar os dois”.
Cinco anos se passaram, eles não estão mais juntos, ele teve uma filha com a outra mulher e está sozinho. Após tanto tempo o sentimento é o mesmo e ainda a leva a chorar ao relembrar. Ela contou que raramente fala sobre este assunto: “fico com isso guardado, só pra mim”. Ter a oportunidade de falar de sua dificuldade e reconhecê-la é o primeiro passo para a superação.
Outra participante contou uma experiência semelhante e disse que superou e, numa noite de Natal, abraçou o ex-marido e sua atual mulher. “Me senti leve, quando perdoei os dois”.

Na Terapia Comunitária temos a oportunidade de identificar nossas dificuldades a partir da dificuldade do outro, no grupo. Também se aprende numa roda de TC a acreditar que se o outro é capaz de perdoa, se sentir leve, eu também sou.

Na falta do perdão a pessoa segue a vida levando um peso sobre si, uma dor interminável. Devemos exercitar o perdão para aprender a exercê-lo. Então, devemos começar por pequenos desafios: se alguém pisa no seu pé, você desculpa; se chuta sua canela, você perdoa. Nas pequenas coisas você aprende a perdoar... até que um dia é capaz de perdoar quem feriu o seu coração. De repente, o peso que levava sobre as costas... que peso? Me senti leve!

Terapeutas de Frequência do Brilho em Fortaleza

2011-05-23T06:03:00.001-07:00

Terapeutas de Frequências de Brilho realizam encontro e divulgam a vinda de Christine Day à Fortaleza

Frequências de Brilho são um sistema de cura energética, em 4ª e 5ª dimensão, que atua no DNA e desperta áreas adormecidas e novas no cérebro, partindo do pressuposto que, além de existirmos em corpo físico, também somos seres de luz. Os terapeutas de Frequências de Brilho em Fortaleza realizarão uma série de encontros abertos ao público, mas com vagas limitadas, nos quais os interessados ouvirão um trecho do principal evento realizado para um grande público, sobre o tema no país: a Transmissão. Este trabalho de energia curativa e alinhamento energético foi criado pela australiana Christine Day, que virá em Fortaleza em novembro.

O próximo encontro será no dia 24 de maio, às 19h45min, no

Centro de Desenvolvimento Humano

Rua Marcondes Pereira, Nº 1266

(85) 3257.1357

As inscrições são gratuitas e podem ser feitas pelo telefone 32571357. Os oito encontros de divulgação e o próprio evento de Transmissão estão sendo organizados pelas terapeutas de Frequências de Brilho, Carmen Paula Menezes e Paula Guimarães.

A audição gratuita, como é chamado cada um dos oito encontros de divulgação da Transmissão de novembro, é uma oportunidade de, juntamente com terapeutas locais de Frequências de Brilho, ouvir um trecho do evento de Transmissão já realizado em outra cidade. É também uma forma de conhecer mais sobre Frequências de Brilho e de que modo esta terapia energética atua no corpo físico e espiritual. “Christine Day, a fundadora de Frequências de Brilho e uma das maiores mestras espirituais de nossa época, leva as pessoas numa jornada que ajuda a liberar emoções e traumas represados, através da respiração consciente e do uso de sons e da palavra falada”, explica a terapeuta Carmen Paula Menezes.

No Brasil, já foram realizados 15 eventos de Transmissão, tendo acontecido os oito primeiros em Salvador (2003 a 2008), três em Brasília (março de 2009, março de 2010 e abril de 2011), dois em São Paulo (setembro de 2009 e 2010), um no Rio de Janeiro (março de 2010) e um em Belo Horizonte (setembro de 2010). A média de público das cinco últimas transmissões foi de 800 pessoas. Em 2011, ainda acontecerão mais quatro Transmissões: 31/08/11 em São Paulo, 19/09/11 em Florianópolis, 11/10/11 em Belo Horizonte e 14/11/11 em Fortaleza.

Nos encontros, estarão disponíveis os ingressos para venda, bem como filipetas com informações sobre os locais de vendas de ingressos, calendário das audições gratuitas e divulgação dos nomes de terapeutas de Frequências de Brilho de Fortaleza

Confira o calendário de Audições Gratuitas, que acontecerão de maio a outubro em Fortaleza:

Serviço:

Audição Gratuita de CD de Transmissão de Christine Day, Fundadora de Frequências de Brilho

II Encontro em Fortaleza: 24/05/2011

Local: Centro de Desenvolvimento Humano (CDH) - Rua Marxcondes Pereira, 1266

Horário: de 19h45 às 21h30

Inscrições gratuitas: 32571357 (CDH)

Maiores Informações: Carmen Paula Menezes – 8695.9465

Paula Guimarães – 9955.8087

Jornalista Responsável: Ana Karla Dubiela

Hora-Ação - A oração em ação

2011-05-16T13:23:00.000-07:00

Texto de uma amiga e terapeuta comunitária que nos leva a refletir: boa reflexão!!!!“

Hora-ação
Há pensamentos que são orações. Há momentos nos quais, seja qual
for a posição do corpo, a alma está de joelhos” (Victor Hugo)

Inicio este artigo citando o visceral poema do filósofo francês Victor
Hugo para que, ao desenvolver o texto, possa, antes de tudo, me
colocar em sintonia com a triste realidade que tinge de vermelho nossa
nação verde-amarelo, e, também, em condescendência pela dor da
humanidade diante da desumana situação a que nos encontramos
como seres da mesma espécie, separados apenas por um Rio, em 08
de abril.
Em contrapartida, se minh´alma ou noss’alma se encontram de
joelhos em triste respeito à dura realidade, nossas mentes em prece nos
invocam à magna tarefa de nos reconciliar com o poder criador de
novas realidades, haja vista que toda realização de nossos anseios
foram sementes, que se iniciaram, antes, dentro do universo particular
de intenções de cada indivíduo, e, a posteriori, expressos em realidades
ampliadas.
Não por acaso escolho o poeta filósofo do século XIX, pois ele
desejava mudar a sociedade, mas não mudar de sociedade. Nesse
sentido, o tópico da reflexão aqui é: O que devemos alcançar? Qual
será nosso importante papel no nascimento de uma nova civilização?
Diferentes pesquisadores, antropólogos, psicólogos, espiritualistas e
muitos outros “ólogos” e “istas” têm alertado para que a humanidade
não se intimide com os obstáculos que até mesmo os meios midiáticos
propagam. Isso porque, ao contrário do que possa parecer, uma
corrente de consciência cósmica universal se encontra em franca
expansão, apesar do equívoco da grande mídia em propagar a
violência e o medo como eleição de marketing, em detrimento ao elo
de fraternidade que vem sendo fortalecido com a luta aos obstáculos,
como parte e essência de vida.
Assim, Deus nos treina para substituirmos as imagens que não
queremos por imagens que queremos.
A prece quântica pressupõe que você aceite imediatamente a
ideia de que está se dispondo a ser curado e a resolver o que quer que
seja. Do ponto de vista da cabala, não é Deus que atende às nossas
preces, Ele já nos deu tudo. Somos nós quem atendemos nossas próprias
preces estando decididos a nos livrar de algo quando nos dispomos a
pagar o preço que está envolvido na mudança. Do ponto de vista do
catolicismo, a passagem bíblica da multiplicação dos pães nos ensina
que "todos temos o alimento", é preciso, apenas, nos organizarmos,
como nos diz o padre rio-pretense Marcelo, da paróquia do Jardim
Maria Lúcia.
Portanto, penso que orar tem relação direta com a ação. Implica
sair de um lugar disfuncional – ainda que cômodo – em direção a outro
não tão cômodo, porém funcional. Esse trânsito pressupõe
planejamento e mudança de atitude.
Reforçamos, aqui, a importância da mudança de atitude como
chave mestra perante o que não está bom. Seja pela atitude de fé em
conexão com a espiritualidade e com a inteligência coletiva – além de
si mesmo –; seja pela atitude de fé em si em conexão com a força que
pode ser ativada dentro de cada ser humano. Quando o físico, o
mental e o sutil se unem em postura de superação nos comprometemos
com a construção de uma nova realidade.
Oremos, a hora é agora!

Renata Terruggi
Psicóloga Corporal e Sistêmica
Contato (17) 3011 9068
www.comunidadededestino.com.br

O auto-conhecimento na Terapia Comunitária

2011-04-18T07:51:00.001-07:00

Hoje pensava que a terapia Comunitária pode e deve ser lida de muitas formas, não de uma só. Ou seja, ela é uma estratégia pela qual a história de vida de cada um, de cada uma, se torna uma história entre muitas, diferente de todas, mas entretecida com todas. É singular, mas se parece com todas elas. Isto pode parecer um paradoxo, mas é isto o que acontece quando você começa a trabalhar a sua história de vida na terapia Comunitária.

A sua vida, que lhe parecia tão diferente de todas, já tão marcada que não poderia mais ser refeita, é uma vida que pode ser moldada de novo, de acordo com a sua vontade, com a sua decisão de ser feliz, de ser um vencedor ou uma vencedora, de traçar o seu próprio destino e, enfim, de ser você mesmo ou você mesma, a pessoa que é você, e não a que você achava que era ou a que aos outros poderiam querer que você fosse. Neste mergulho em nós mesmos, neste começar a saber quem somos, e a nos livrarmos de culpas e preconceitos (a melhor coisa que a alguém pode lhe ocorrer), começa a entrar ar na nossa vida, começamos a respirar de novo.

Muitas vezes tenho percebido como a nossa vida começa a mudar para melhor desde o momento em que passamos a nos integrar na teia da terapia, na teia da vida. A gente começa a ser mais autônomo, e é um processo crescente, um processo no qual vamos nos alimentando das nossas próprias riquezas interiores, as nossas pérolas. E quando nos encontramos num ambiente de simplicidade, sem estardalhaços, novos mergulhos, mais aprofundamento na vida interior, na solidariedade que nos une e que nos projeta, de maneira muito simples e eficiente, como agentes ativos na trama da vida, na construção de um mundo melhor que começa em cada um de nós.

O auto-conhecimento na Terapia Comunitária

2011-04-18T07:50:00.000-07:00

Formação em TCI - Polo Tcendo São Paulo

2011-03-25T18:14:00.000-07:00

Perdão: passaporte para a liberdade

2011-03-22T10:55:00.000-07:00

Em uma das rodas de TCI o tema foi sobre a dificuldade de uma participante em aceitar as mudanças na sua vida. Porém, o tema apresentado é apenas o tema aparente, o que a pessoa consegue falara. Por trás deste há o tema latente, aquele que não é dito “na lata”, de imediato, seja por resistência (mecanismo de defesa inconsciente) ou por simples vontade de não se expor. Fazendo perguntas descobrimos que a dificuldade da participante em aceitar o novo, o diferente, em sua vida iniciou, conforme ela nos contou, numa experiência do passado. Com algumas perguntas que o grupo fez, chegou-se ao tema latente a dificuldade de perdoar alguém do passado.
Ao lançar o mote perguntei a ela: Você gostaria de ouvir sobre a dificuldade em lidar com as mudanças ou em vivenciar o perdão. Imediatamente ela disse: minha maior dificuldade é perdoar. Então lancei o mote: Quem já teve dificuldade em perdoar e depois conseguiu e como se sentiu? Silêncio total!
As participantes que falaram apenas se identificavam com o tema, todos apresentavam a mesma dificuldade. Quando todos numa roda de TC vivenciam o mesmo problema fica difícil trabalhar o tema por identificação, temos que apelar para a criatividade. Como NENHUM dos 25 participantes superou o problema eu contei um caso, um exemplo de superação, de alguém que conseguiu perdoar e não ficou na beira da estrada vendo a vida passar.
A falta do perdão obstrui a vida e a pessoa não consegue “sair do lugar". Por medo do desconhecido se priva de seguir no caminho e descobrir o que há depois da curva. A resistência dela em acolher o novo, as novidades da vida é fruto do medo de se ferir novamente e não conseguir outra vez perdoar. O perdão pode ser um passaporte para a liberdade e a experiência do novo.

Somos como pipocas numa roda de Terapia Comunitária

2011-03-12T14:59:00.000-08:00

A Terapia Comunitária Integrativa (TCI) é como uma panela aquecida e nós, o milho que começaria a pipocar. Na nossa roda de TCI aconteceu mais ou menos isso. Uma pessoa disse: "Eu sempre fui rejeitada pelos meus pais...minha mãe deixou meu pai, depois eles arrumaram outros parceiros e ninguém nunca me deu carinho...ainda hoje eu sou muito carente".
Quando eu perguntei ao grupo quem havia recebido carinho de menos, foi um monte de pipoca estourando na terapia. Muitos queriam falar e sei que todos tinham o que contar. Um rapaz foi criado sem o pai, que fazia falta, mas ele passou a valorizar o que ele tinha: o amor da família materna e não o que faltava.
Outra participante contou que sua mãe fora embora de casa quando ela tinha 6 meses e foi criada por madrastas, avós, madrinhas. Depois ela disse: "eu dei para os meus filhos todo o amor que eu não recebi". Falamos sobre sua resiliência, a capacidade de transformar carencia em competência.
Uma terceira fora adotada e disse que nunca recebeu amor como as irmãs, filhas legítimas. Nós ressaltamos o fato de ela ter sido amada duas vezes, pela mãe que lhe deu a vida e quis proporcionar lhe uma vida melhor e pela mãe adotiva que a escolheu como filha, para amar.
Outra contou que a mãe nunca lhe deu um abraço: "ela esqueceu até do meu aniversário. Mas este ano ela me ligou e disse que me amava". Três mulheres falaram das preferências de sua mãe ou pai por outros filhos que não elas. Uma senhora, com mais de 60 anos, emocionou-se ao lembrar que sua mãe:"até no leito de morte, amou mais o meu irmão que a mim, que sempre estive ao seu lado".
Ao final eu agradeci a pessoa que trouxe o tema, pois nos deu a oportunidade de refletirmos sobre nossas carências. Todos temos um buraco, uma falta dentro de nós, todos sem exceção! A TCI traz à luz o que está escondido para identificarmos o buraco (a falta). Descobrimos, na TCI, que outros tem uma ferida parecida. Há sempre outra pipoquinha, com a mesma dor, estourando na panela.

Se você quiser saber mais sobre a nossa roda em Brasília: http://terapiacomunitariapsicanalise.blogspot.com/

2011-03-08T11:41:00.000-08:00

Práticas Inovadoras em Políticas Públicas

observatorio03 | 28 fevereiro, 2011 at 4:27 pm | Categorias: aids, atenção básica, crepop, dst, politicas publicas, práticas inovadoras, saúde, sistema prisional | Categories: Artigos/Textos Online | URL: http://wp.me/phJ4V-hi

Psicólogos(as),

O CFP disponibiliza à categoria textos de Práticas Inovadoras realizadas por psicólogo na Atenção Básica à Saúde, no Sistema Prisional e no campo das DST/aids.

Para conhecer as experiências inovadoras, acesse os links abaixo.

Práticas Inovadoras em Psicologia na Atenção Básica à Saúde

http://crepop.pol.org.br/novo/908_praticas-inovadoras-em-psicologia-na-atencao-basica-a-saude

Práticas Inovadoras no Sistema Prisional

http://crepop.pol.org.br/novo/893_praticas-inovadoras-no-sistema-prisional

Práticas Inovadoras em Políticas Públicas – DST e aids

http://crepop.pol.org.br/novo/369_praticas-inovadoras-em-politicas-publicas-dst-e-aids

Fonte: http://crepop.pol.org.br/novo/cat/publicacoes/praticas-inovadoras

Prefeitura de Guaxupé inova e forma primeira turma do curso de Terapia Comunitária

2011-03-08T11:34:00.000-08:00

Há quase um ano a Prefeitura de Guaxupé trouxe para a cidade o curso de Terapia Comunitária. Uma aposta da atual administração com um objetivo muito simples e ao mesmo tempo muito ousado: capacitar gente para ouvir gente. É claro que isso é uma definição muito simplificada e até pequena diante da grandiosidade do projeto. A definição de Terapia Comunitária é bem mais complexa do que isso: “é uma abordagem terapêutica em grupo com a finalidade de promover a atenção primária em saúde mental. É um espaço de partilha de sofrimentos e descobertas, privilegiando o saber e a competência, construídos pelas experiências de vida do indivíduo, da família e da comunidade. Estimula o grupo a consolidar vínculos e “empoderar-se”.

De forma prática, a Terapia Comunitária é um instrumento de transformação de vidas, especialmente de vidas em estado de vulnerabilidade, seja social ou emocional e não necessita da intermediação de um psicólogo. O curso foi composto por 4 módulos, com uma carga horária de 160 horas de teoria e vivências, 120 horas de práticas em Terapia Comunitária e 80 horas de Intervisão. Na noite da sexta-feira, 26 novos terapeutas comunitários se formaram.
A cerimônia aconteceu no Teatro Municipal e foi marcada por depoimentos emocionantes e pela empolgação de todos ao apresentar resultados impressionantes como a diminuição e até a interrupção do uso de medicamentos de pessoas que participam de algum dos 8 grupos que a cidade já conseguiu formar.
Todos os alunos, hoje terapeutas, são unanimes em destacar a mudança que a participação no curso promoveu em suas vidas e que todos têm um novo olhar sobre o valor da conversa, sobre o valor de se compartilhar a vida com outras pessoas e especialmente do valor de se implantar vários núcleos de terapia comunitária em toda a cidade.
Uma máxima da Terapia Comunitária é essa partilha de experiências e a certeza de que a maioria dos problemas de saúde decorrem de problemas emocionais que podem ser minimizados ou eliminados com um bom desabafo em um ombro amigo.
Tudo parece muito simples, mas nada é simples no começo e foi preciso muita coragem para que o curso fosse ofertado de forma gratuita em Guaxupé. A Secretária de Desenvolvimento Social fez questão de destacar exatamente esse compromisso do Prefeito Roberto Luciano em revolucionar a administração pública trazendo as pessoas para o centro das atenções e dos esforços públicos. Segundo ela a Terapia Comunitária veio somar esforços para consolidar essa nova realidade da Assistência Social: “As políticas sociais ajudam materialmente e durante um intervalo de tempo. Mas a questão humana, pessoal, da vida não. A TC vem resgatar o real sentido da solidariedade e da vida em comunidade. O importante é fortalecer a autoestima da pessoa, e criar uma rede social que apoia o seu crescimento e desenvolvimento pessoal, profissional e social.”
O Prefeito Roberto Luciano lembrou que a depressão e a angústia foram considerados mal do século o que torna ainda mais importante o trabalho dos terapeutas comunitários que bem definiu o prefeito, pessoas de boa vontade, desprendidas que querem ajudar o outro e que é fundamental o trabalho de multiplicação desses núcleos de terapia: “Essa ação reflete o que a gente acredita ser uma família, uma comunidade e uma cidade mais feliz”.
Os mais diferentes profissionais frequentaram o curso: profissionais da área da saúde, assistentes sociais, educadores, lideranças comunitárias, mas fundamentalmente todas são pessoas com habilidades para lidar com grupos, pessoas sensíveis ao sofrimento do outro e interessadas em desenvolver trabalhos comunitários e dar sua contribuição para a melhoria da qualidade de vida de muitas famílias.
A Terapia Comunitária teve sua efetividade comprovada pelo SUS e será adotada nas Unidades Básicas de Saúde. Nesse sentido Guaxupé está um passo à frente da maioria dos municípios brasileiros e a previsão é que em breve, uma nova turma para o curso será aberta e com mais profissionais capacitados, mais comunidades serão beneficiadas.
O curso foi ministrado por 4 especialistas: Profª. Mari E. L. Teixeira, Profª Doralice Otaviano , Profª Ana Paula Cascarani e Profª Maria Vitória Paiva .

Fonte: A folha regional: http://www.afolharegional.com/index.php?option=com_content&view=article&id=1786:prefeitura-de-guaxupe-inova-e-forma-primeira-turma-do-curso-de-terapia-comunitaria&catid=38:padrao&Itemid=67

Terapia Comunitária tem reduzido consumo de medicamentos e elevado a autoestima social

2011-03-08T11:31:00.000-08:00

Responsáveis pelo êxito das terapias: Ana Paula, Mari, Ana Luíza, Vitória e Dora

O Ministério da Saúde já adotou oficialmente a Terapia Comunitária como uma das metodologias de tratamento do Programa Saúde da Família. Em Guaxupé, grupos de terapia começaram a se formar em maio de 2010. Segundo a Secretária de Desenvolvimento Social Ana Luíza de Souza, é um programa pioneiro no Sul de Minas. Depois de passarem por um curso de 360 horas, os formandos receberam um certificado na noite de sexta-feira, 26.2, no Teatro Municipal.

Oito grupos de terapia se formaram na cidade desde a implantação do projeto, mas a primeira formatura cedeu 26 diplomas, em especial para aqueles que participaram da carga horária exigida para se tornarem multiplicadores de novos grupos. Ana Luíza destacou publicamente que "não somos concorrentes dos psicólogos. Nós ouvimos e acolhemos o sofrimento das pessoas", já muita gente sofre sozinha.

Além de fazer parte dos centros de Referência da Assistência Social, como CRAS 1 e 2, duas igrejas cederam espaço para os encontros terapêuticos semanais: a São José Operário e a São Francisco, Duas entidades também disponibilizaram a terapia aos seus assistidos: a Luz da Vida no Combate ao Câncer e a AADG, Associação de Apoio aos Deficientes de Guaxupé.

Representando a AADG na solenidade e também uma das formandas, Ester de Mesquita Trevisan informou que, na Associação, os participantes se tornam mais compreensivos durante e depois da terapia. Foi também um apoio para lidar melhor com as diferenças e um trunfo a mais para elevar a autoestima e o convívio social. Ester adiantou que pretende continuar esse trabalho com outros grupos.
A presidente da Luz da Vida, Cida Sandroni, também fez terapia e foi uma oradoras da solenidade. Divulgou que atualmente 23 estados brasileiros aplicam a terapia comunitária, resultando num saldo aproximado de sete mil terapeutas comunitários capacitados. Tão importante quanto números são os objetivos a serem alcançados: prevenir depressão, sofrimento emocional, violência doméstica, despertar a solidariedade, capacitação técnica e profissional de multiplicadores, entre outras metas.

Na teoria e na prática já foi comprovado que "quando a boca cala, os órgãos falam; quando a boca fala, os órgãos saram". Presente na solenidade, a Secretaria de Saúde Luciana Terra comentou sobre os efeitos positivos da Terapia Comunitária, como a redução de consultas e medicamentos específicos. Posteriormente, vários formandos afirmaram que não consomem mais antidepressivos, ansiolíticos e afins. Para a secretária Luciana, a Terapia Comunitária é um momento de lazer que resgata o convívio entre as pessoas. "Tudo que envolve qualidade de vida é benefício para a nossa população. Quanto mais pessoas se interessarem pela terapia, melhores serão os resultados na sociedade."

A multiplicação da qualidade de vida

A intenção que os oito grupos iniciais se multipliquem cada vez mais. Do total de 360 horas do curso, 80h são dedicadas à teoria. Há 120 h de aulas práticas e mais 80h de intervisão, em que um ajuda o outro. Tem ainda outras 80h de vivência terapêutica.

Alguns formandos já iniciaram a multiplicação de cursos. A professora Maria Aparecida Smargiassi, juntamente com o publicitário Celso de Moraes e a aposentada Terezinha de Rezende pretendem implantar, agora em março, a Terapia Comunitária no horário noturno da Esc. Mun. Antônio Costa Monteiro, tornando assim a Secretaria de Educação uma parceria desse programa social e de saúde.

Para a professora Cida, "o curso foi maravilhoso como crescimento pessoal. "Para entender o outro, você primeiro que tem se compreender como pessoa", ele definiu. Já a aposentada dona Terezinha poderá também contribuir ainda com a experiência da idade, 76, e a disposição para aproveitar a vida. Recentemente ela estudou teclado, piano e até saxofone.

O presidente da Associação Amigos da Esperança, João Carlos dos Santos, que desenvolve um trabalho social com 98 crianças carentes, em diferentes bairros, pretende formar dois grupos. Um será para adultos, no bairro Santa Cruz. "Você precisa ter tempo para conviver com as pessoas. Isso ajuda a gente mesmo. Quando alguém ouve as pessoas pode resolver um problema próprio, pessoal". O segundo grupo idealizado será específico para crianças. A intenção é suprir uma carência atual da falta de tempo dos pais, que trabalhavam fora ou estão passando por problemas emocionais, e não têm tempo ou disposição para ouvir os filhos.

Outro multiplicador é Toninho Vilas Boas, que já levou uma sessão de Terapia Comunitária para a área rural e está empenhado levar em dar continuidade a esse projeto. Diante de depoimentos sobre os benefícios alcançados, provavelmente a ex-professora Maria dos Reis Carmo será uma das multiplicadoras na igreja São José Operário.

Ao ouvir o pai João Carlos dos Santos ser entrevistado, a filha Mônica, de 12 anos, perguntou com muita graça e naturalidade se tudo que foi falado, pelos entrevistados e outras pessoas, ia sair no jornal. Apenas por limitação de espaço só é possível resumir e registrar o essencial, ainda que muitos depoimentos sejam exemplos valiosos de como mudar de vida. Nesse caso, melhor do que a leitura é participar da terapia. Falar e ouvir para que órgãos humanos, como o coração e outros, possam se curar de dores profundas causadas pelo peso da solidão.

Fonte: Correio Sudoeste

http://www.correiosudoeste.com.br/noticias/geral/item/835-terapia-comunit%C3%A1ria-tem-reduzido-consumo-de-medicamentos-e-elevado-a-autoestima-social

A Terapia Comunitária Integrativa no Ambiente de Trabalho

2011-02-16T08:33:00.000-08:00

Esta é minha primeira participação neste blog. Diga-se de passagem é com muita alegria que recebo o convite do Marcelo Abdala. Me chamo Teresa Freire sou terapeuta comunitária e psicóloga, moro em Brasília, tenho um grupo no trabalho e outro com adolescentes. Hoje quero apresentar o primeiro grupo e com o tempo vou postando os resultados: dificuldades e estratégias de superação aprendidas nas rodas.
Os participantes desta roda de TCI que realizo são trabalhadores terceirizados da área de conservação e limpeza. Ao todo são cerca de 200 terceirizados com jornada de 44 horas semanais. O grupo de trabalhadores que participa da roda é formado por mulheres (em maior número) e homens, participam regularmente cerca de 30 trabalhadores.
Estes trabalhadores moram longe e em função da natureza do trabalho são obrigados a ficar em pé grande parte do tempo, acarretando problemas de saúde como dores nas pernas e problemas de circulação. Alguns pegam peso em demasia, o que leva a problemas ortopédicos, como coluna e outros.
Pelo fato de não terem estabilidade no emprego, eles podem ser demitidos ou transferidos a qualquer momento. Em função disso o grupo está sempre com novos participantes, apesar de existir participantes que nunca faltam, muitos saíram e novos estão sempre chegando. Percebemos que o discurso dos novatos, nos primeiros encontros, também é de negação do sofrimento: “só tenho a agradecer, não tenho nenhum problema” ou “fiquei preocupada em vir para este prédio, onde eu não conhecia ninguém, mas tudo que Deus faz é pro meu bem”.
Hoje, muitos sofrimentos são reconhecidos e trazidos para a roda. Uma das questões trazidas pelos participantes é que eles se sentem engessados pelas regras do trabalho, que eles definem como inflexível, com quase nenhuma autonomia. A Psicodinâmica do Trabalho considera que a organização do trabalho é saudável quando oferece oportunidades para negociação, ou seja, quando há uma certa liberdade para o trabalhador ajustar a realidade de trabalho aos seus desejos (Mendes, 2008). Ou seja, um trabalho saudável é aquele que é flexível, que permite ao trabalhador ser criativo.
Nas rodas de TCI os trabalhadores aprendem a identificar o que os oprime, a verbalizar, a reconhecer suas competências e resiliências.

Terapia Comunitária em Sorocaba

2011-01-21T06:12:00.000-08:00

Ipanema online

“Quando a boca cala, o corpo fala. Quando a boca fala, o corpo sara”. Este é um dos lemas da terapia comunitária, que tem como objetivo a promoção da saúde: sua metodologia é a formação de grupos, onde cada participante relata suas experiências e problemas, auxiliando assim uns aos outros a superar as aflições do dia-a-dia, antes que elas se transformem em doenças ou se agravem.

Em Sorocaba, além de já existirem doze rodas de terapia comunitária em funcionamento e mais três que devem começar em breve, a prefeitura, em parceria com o Grupo Piracema – Núcleo Regional de Atenção à Família, promovem desde agosto o curso de formação de terapeutas comunitários. A primeira turma, composta por 42 pessoas, entre elas profissionais das Secretarias da Saúde (SES), da Juventude (Sejuv) e da Cidadania (Secid) e dos Centros de Atenção Psicossocial (Caps), se formará em março.

Direcionada também a líderes comunitários e pessoas que desenvolvem algum trabalho relacionado à promoção social ou de saúde, a iniciativa tem como meta formar os chamados ’terapeutas comunitários’, que irão auxiliar nos cuidados da saúde emocional e mental da população, principalmente nos bairros periféricos da cidade.

“A terapia comunitária visa abordar as pessoas que tenham algum tipo de sofrimento. É uma forma de tratar da saúde delas, promovendo uma melhoria na sua qualidade de vida, sem que necessariamente elas tenham de ir a um psiquiatra, por exemplo. Por isso, Sorocaba sai à frente mais uma vez, oferecendo o curso gratuito de formação de terapeutas comunitários”, comenta a médica Maria Clara Schaidman Suarez, aluna do curso, uma das gestoras do programa de Terapia Comunitária e coordenadora do Serviço de Saúde Mental da SES.

Desde outubro do ano passado, alguns alunos do curso já estão atuando nas comunidades. Sorocaba foi dividida em seis grandes áreas e, em cada uma, atuará um grupo de terapeutas para realizar o trabalho com a população. “Nossa ideia é chamar mais pessoas para participarem da terapia comunitária e aumentarem o número de rodas, para que, em breve, possamos atender o município inteiro”, diz Maria Clara.

Márcia Ribeiro de Freitas, que trabalha na rede municipal de saúde, é uma das alunas do curso e já participa das rodas de terapia comunitária. “É uma troca intensa de experiências. Está sendo muito gratificante participar e fazer parte deste programa”, declarou.

As doze rodas de terapia em funcionamento estão distribuídas em pontos estratégicos da cidade (veja quadro abaixo). Para participar, basta procurar um dos locais onde são realizadas as sessões e pedir informações.

Rodas de terapia comunitária em Sorocaba:

Caps Jovem (Vila Angélica)

Avenida Angélica, 1.048 - Vila Angélica

Terças-feiras, às 15h30

UBS Sorocaba I

Avenida Américo Figueiredo, 3.171 - Júlio de Mesquita

Terças-feiras, às 8h30

UBS Vitória Régia

Rua Francisco Silva Martins, 35

Quintas-feiras, às 14h30

UBS Escola

Avenida Comendador Pereira Inácio, 500

Quintas-feiras, às 8h30

CRAS Brigadeiro Tobias

Avenida Bandeirantes, 3.835

Segundas-feiras, às 10h

UBS Vila Haro

Rua Aristides Silva Lobo, 379

Quartas-feiras, às 8h

Igreja Católica do bairro Iporanga 2

Quintas-feiras, às 8h30

6ª Igreja Presbiteriana Independente da Vila Jardini

Rua Abolição, 341

Quartas-feiras, às 9h

EM “Inês Rodrigues Cesarotti”

Rua Maria Moreno Trugillano - Jardim Bonsucesso

Terças-feiras, às 14h

Antigo Santuário de Nossa Senhora Aparecida

Praça principal do bairro Aparecidinha

Segundas-feiras, às 8h

UBS Vila Sabiá

Rua Dionísio Bueno Sampaio, 91

Quartas-feiras, às 9h

UBS Paineiras

Rua Elisa Stefani Ramos, 130

Quintas-feiras, às 10h

Informações: Secretaria de Comunicação da Prefeitura de Sorocaba

APOIO A NOVA FRIBURGO - RJ

2011-01-14T09:41:00.000-08:00

ESTA REDE E ESTE MOVIMENTO DE TERAPIA COMUNITÁRIA TIVERAM INÍCIO NA CIDADE DE NOVA FRIBURGO- RJ, A PARTIR DO ENREDES E VISITA DO PROF. ADALBERTO BARRETO....

A CIDADE ESTÁ PRECISANDO DE APOIO DE TODOS OS LUGARES... POIS SOFREU, MUITO COM AS CHUVAS E DESLIZAMENTOS.... ESTAMOS ENTRANDO EM CONTATO COM AS ONG´s E ASSOCIAÇÕES PARA QUE AUXILIEM NO QUE PUDEREM

Centro da Cidade

A Prefeitura de Nova Friburgo, na região serrana fluminense, criou uma conta bancária para receber doações para as vítimas da chuvas na cidade.

Rodoviária Urbana (Centro)

Segundo a administração municipal, o número da agência do Banco do Brasil para depósito é 0335-2 e a conta corrente 12000-3 (SOS Nova Friburgo).

Centro (Perto do Paissandú)

A Prefeitura informou que está precisando de água potável, colchonetes e alimentos não perecíveis. Os donativos podem ser entregues na própria sede do governo municipal e também na igreja Catedral Matriz.

Ponte no Centro da SEF

A administração municipal pede ainda que sejam enviadas embalagens não descartáveis, como colheres, garfos e pratos. Segundo a assessoria de imprensa, estão sendo oferecidas cerca de mil refeições por dia para as vítimas. Como falta água para lavar a louça, se torna necessário a aquisição de embalagens descartáveis.

Centro (praça do teleférico)

Os depósitos podem ser de qualquer valor e realizados de todas as regiões do Brasil e também do exterior.

Outros contatos:

Nova Friburgo (Polo da FIA) – Avenida Julius Antônio Thuller, 480, Olaria.
Batação de Polícia Militar de Nova Friburgo

Não sei se a Secretaria de Assistência Social e o SESC estão recebendo, pois o SESC fica perto do rio...

As informações chegarão...

Mantemos contato e apoio!!!!

Marcelo Abdala

Decodificando a Linguagem Corporal

2011-01-14T09:30:00.000-08:00

CURSO DECODIFICANDO A LINGUAGEM CORPORAL

A ABRATECOM tem o prazer de convida-lo (a) a participar do CURSO DECODIFICANDO A LINGUAGEM CORPORAL a ser realizado em

Nogueira/ Petropolis/ Rio de Janeiro, com o PROF. ADALBERTO BARRETO. Mais informações sobre o curso no arquivo em anexo. Também anexo

a ficha de inscrição a ser preenchida e enviada para o email abratecom@abratecom.org.br

Att
Selma Hinds
Presidente da Abratecom

Reversibilidad de valores (Ramón P. Muñoz Soler)

2011-01-05T15:59:00.000-08:00

“Hay un movimiento de expansión de La vida, de florecimiento en la diversidad de los valores, y um movimiento de repliegue de la vida sobre si misma em busca de um valor único que la trasciende” (Ramón P. Muñoz Soler, Antropología de Síntesis, 1980, p. 215)

Esta citación, que nos remite a um tipo de escritura en que el autor y la obra se funden, tan contrariamente a lo que se acostumbra ver em aquellos escritos en que uma cosa no tiene nada que ver com la otra, tal la disociación entre lo que se escribe y lo que se es, entre el autor y su obra, me parece la mejor manera de introducir al lector, a um tipo de obra en que de a poco uno se va descubriendo parte de la misma.

En la mayor parte de los libros universitarios, dichos científicos, no te reconoces, no te ves, no estás allí. Es lo que una llamada “academia,” tiene como texto científico. No debes estar allí, o no será científico.

En los textos de Muñoz Soler, ocurre lo contrario. El autor está allí, vos también, y en ese diálogo que camina hacia una convergencia fecunda y reveladora, de pronto te vas viendo como parte de una realidad de la que siempre formaste parte, y no sabías, o mejor dicho lo habías olvidado.

Las obras de Ramón P. Muñoz Soler, desde Gérmenes de Futuro e El Hombre, hasta las más actuales, publicadas después de su muerte, tienen todas el mismo signo: son llamados a un reencuentro de la persona consigo misma, a un regreso del ser a la dimensión o dimensiones que les son propias, y es a ésto a lo que se refiere el texto del epígrafe.

Cuado fue publicado Gérmenes de futuro en el hombre, en los años 1960, la revolución estudiantil estaba en su auge. La obra de Muñoz Soler recoge ecos de las luchas sociales y de los movimientos científicos y espirituales. Su lenguaje es de síntesis, pues dice tantas cosas al mismo tiempo, que muchas veces puede parecer o de hecho ser ininteligible.

Pero el autor da las claves para su propia interpretación, en “Reversibilidad de valores”, publicado póstumamente: Puede ser leído intelectualmente, o por resonancia por similitud. Y ambas vías pueden complementarse, y de hecho, lo hacen, según la sensibilidad y puntos de vista de los lectores.

El lenguaje de síntesis de Muñoz Soler nos abre las puertas para una lectura de nosotros mismos y del mundo en que vivimos.

Ponte Fortaleza – Grenoble

2011-01-05T15:28:00.000-08:00

José Maria Tavares de Andrade*

Este início de ano vai ficar na história das relações Norte/Sul pelo sucesso da Ponte Fortaleza – Grenoble. O avanço dos intercâmbios entre estas duas municipalidades vem espalhando a Terapia Comunitária com o fogo no monturo, não só em Grenoble e Marseille, como na Suíça e outros países da Europa e da África. Não se trata de uma ponte aérea, nem de uma linha vermelha, pois não contamos com vôos diretos nem freqüentes entre os nortistas do hemisfério Sul e os sulistas franceses.

Para chegarmos a Grenoble, cidade de 300 mil habitantes, aterrissamos no aeroporto de Lion e até encontramos nosso amigos, fizemos mais 100 km ao Sul, em 28 minutos apenas de trem, saindo da estação Lyon Part Dieu - que quer dizer a parte de Deus, ou seja, o de comer dos pobres. Em Grenoble estamos a 300 Km do Mediterrâneo, a 500 de Paris e de Strasbourg.

Nesta região de tradição religiosa e revolucionária – onde nasceu a Revolução francesa - os nativos resistiram à águia do imperialismo romano que derrubou os templos celtas dizendo-se até hoje que os gauleses analfabetos temiam que caíssem em suas cabeças pedaços de céu velho. Em Lion vemos ainda o teatro romano onde os leões trazidos de Roma comiam os perdedores vivos. Com o Cristianismo o sacrifício não é mais sangrento, e com a 'modernagem', os espetáculos de massa são menos violentos, tanto na terra de Zidane que no país de Ronaldinho, de Pelé, de velhos carnavais e novas novelas. De Lion partiram para o novo mundo missionários de muitas ordens religiosas e foi de Lion que partiu o Espiritismo de Alan Kardec para alimentar os sincretismo na religiosidade popular. O Brasil que ainda forja seus deuses e exporta suas novas religiões, além de matérias primas.

Hoje a região importa a Terapia Comunitária do Dr. Adalberto Barreto. Neste outro lado do Atlântico tivemos que rebatizar esta inovação e avanço na saúde pública, pois as duas palavras – "terapia" e "comunitária" – fazem medo aos europeus. "Terapia" é coisa só para doutor, ou seja monopólio de um saber legítimo de uma medicina que ela mesma está doente e intoxicando os pacientes que não têm mais paciência. E "comunitária" aqui evoca a doença política do "comunitarismo", ou seja de sectarismos ou mesmo de terrorismo. Estamos chamando aqui este novo saber- fazer do trabalho de grupo, centrado na pessoa, como forma de nova socialização, um santo remédio para combater o individualismo moderno de grupo de escuta, palavra e laço ("lien").

Esta ponte Fortaleza – Grenoble é uma prova que outra globalização é possível, quando experiências de solidariedade nascidas nas favelas de Fortaleza são exportadas para o primeiro mundo. Quando a Sociedade civil planetária (SOCIPLA) assume seu papel entre os dois outros atores históricos Estado e Capital a história avança. A SOCIPLA segurando com a mão esquerda o Estado e seus serviços públicos e com a mão da direita a força bruta do capital selvagem e sua responsabilidades sociais o projeto da humanidade avança.

Esta ponte Norte/Sul foi montada por Associações dos dois lados do Atlântico: O Projeto Quatro Varas de Fortaleza e a Associação dos amigos do Projeto Quatro Varas de Grenoble. A Terapia Comunitária do Prof. Adalberto Barreto chegou à França articulando os serviços públicos de saúdes com ONG. Esta ação conjunta dos serviços públicos universitários e municipais com Associações ou ONG formam o que chamamos de corpo intermediário. O que deu certo no Ceará está dando certo no velho continente.
A Prefeitura de Fortaleza, parceira do Projeto Quadro Varas, assume a nova metodologia social, nascida do trabalho de base da Extensão universitária, com a farmácia viva do Dr. Mattos, do teatro educativo e das velhas técnicas de massagens. Estas novas formas de serviços públicos – liturgias em grego – nascida no engajamento comunitário, na extensão universitária, na Educação Popular que vem rearticulando o saber fazer popular com a C&T mais moderna.

Na delegação de Fortaleza vieram líderes populares que nunca foram à Escola, como Dona Zilma, a rezadeira e Seu Zequinha do movimento de articulação cidadã, na luta pela volta do trem. Eles dois co-fundadores da terapia comunitária, faz vinte anos, deram um show em Grenoble, em seu trabalho de intercâmbio Norte / Sul, tanto em auditórios cheios como em pequenos grupos institucionais. Nesta delegação, além de Dr. Adalberto Barreto estava o próprio Secretário Municipal de Saúde, Prof. Dr. Odorico de Andrade que veio trazer a boa nova do casamento entre serviços públicos e organizações populares, entre o saber-fazer popular e a Ciência & Tecnologia. Esta utopia política que nos alimenta a esperança de menos injustiça e mais democracia nas instituições no Norte e do Sul.

Da França para Fortaleza os amigos do Projeto 4 Varas levam avanços no saber fazer da saúde pública, como as massagens para crianças e as técnicas de espetáculos educativos. Esta ponte não é de hoje ela está festejando hoje seus 15 anos e está exportando para outros países esta criatividade da Terapia comunitária, centrada na escuta das pessoas que sofrem, na democrática do uso da palavra e na criação de novas laços de solidariedade que liberta o cidadão do individualismo, moderno que está matando gente de frio neste capitalismo selvagem.

*http://ethnopharma.free.fr/brazil.htm - zeandrade@ifrance.com
http://ethnopharma.free.fr/brazil.htm - zeandrade@ifrance.com

Terapia Comunitária no Chile

2011-01-04T09:12:00.000-08:00

2011

2011-01-04T05:18:00.000-08:00

FELIZ 2011!!!!

QUE ESTE NOVO ANO NOS TRAGA NOVAS RODAS E INVENÇÕES NA PARTILHA DE NOSSAS DIFICULDADES, QUE NOSSA REDE SOLIDÁRIA E AFETIVA CONTINUE GIRANDO, GIRANDO E GIRANDO SEMPRE...

GRATO PELA PRESENÇA DE TODOS...

MOVIMENTO INTEGRADO DE TERAPIA COMUNITÁRIA - MITCO
http://br.groups.yahoo.com/group/MITCO/

Educação em valores humanos

2010-08-30T06:22:00.000-07:00

Instituto Sri Sathya Sai de Educação do Brasil
Programa Sathya Sai Educare Educando com Valores
“Semeie um pensamento e colherás um ato;Semeie um ato e colherás um hábito;Semeie um hábito e colherás um caráter;Semeie um caráter e colherás um destino”
Sathya Sai Baba
O instituto Sri Sathya Sai de Educação do Brasil é uma instituição sem fins lucrativos e promove cursos e oficinas para qualquer pessoa, especialistas ou não que trabalham na construção da solidariedade entre as pessoas, que vai de encontro ao objetivo da Terapia comunitária, promover rede de apoio e solidariedade aos diversos tipos de problemas humanos que trazem sofrimento. As atividades são oferecidas à sociedade sempre gratuitamente. A Educação em Valores Humanos conduz à excelência humana.”
O Programa Educare visa o respeito e a unidade de todas as religiões ( Cristianismo, Judaísmo, Islamismo, Hinduísmo, Budismo, ). Os Valores que norteiam o PSSE são os mesmos princípios éticos, filosóficos e espirituais de todas as Religiões e de todas as Culturas da Humanidade.
A proposta visa basicamente a formar pessoas de caráter, ensinando a reconhecer e viver o que existe de mais sagrado na vida: o Amor, a Verdade, a Paz, a Ação Correta e a Não-Violência. Com base nesses valores universais, realizam-se todos os projetos, visando o desenvolvimento do ser humano e a criação de uma cultura de paz, contribuindo de forma efetiva para resgatar a cooperação, a solidariedade e o respeito ao diferente, considerando todas as culturas e tradições.
Suas atividades promovem a construção do conhecimento e o desenvolvimento humano com consciência e ética, seguindo uma proposta que visa despertar nas pessoas seu compromisso com a construção de um mundo mais harmônico e justo através do exercício amoroso das competências, cognitiva, técnica, social e humana. Os resultados dessas atividades se traduzem através da aplicação e da vivência da proposta de Valores Humanos em todas as áreas de atividades, inclusive na Terapia Comunitária. Abaixo estão os sites para quem tiver interesse e achar em sua cidade lugares para fazer o curso básico em Educação em Valores Humanos.
www.saieducare.org.br/
www.sathyasai.org.br/

Resiliênca, quando a carência gera competência

2010-07-28T17:46:00.000-07:00

Toda carência gera uma competencia. A resiliência, um dos pilares básicos em que se apóia a Terapia Comunitária, se refere ao saber que a pessoa adquire ao longo da sua vida, pela experiência, a luta, as vitórias sobre dores que poderiam te-la quebrado ou, de fato, a quebraram durante anos.

Quando a pessoa emerge vitoriosa do processo de estranhamento de si mesma, quando ela recupera a sua autoestima, aprende que ela é alguém de valor sem igual na sua vida, alguém que por ter vencido todas as batalhas que se apresentaram até o momento atual, é dona de um saber e de um poder que nada deve a ninguém, mas apenas a si mesma.

Tendemos a valorizar em demasia algo que lemos, uma ajuda que recebemos, alguma pessoa ou muitas, a quem atribuimos valor enorme na nossa vida. Mas sem a nossa decisão de vencer, teriamos sucumbido. As pessoas do meio popular valorizam muito o saber aprendido na escola da vida.

A Terapia Comunitária reforça esta atribuição de valor, enfatizando que cada um é doutor na sua própria experiência. Saber que se aprende nos livros e nas escolas, o saber técnico-científico, na substitui mas se complementa com o saber experiencial, o que foi adquirido no dia a dia, ao longo dos anos, na luta contra circunstâncias adversas, quer seja na família, a primeira escola de cada um, quer na escola ou no trabalho, na vizinhança, nas distintas esferas sociais de atuação.

A pessoa resiliente valoriza os gestos de ajuda que recebeu e recebe ao longo da vida. Ela se nutre da generosidade, da infinidade de atos de amor que a acolheram e ampararam ao longo das vicissitudes que teve de atravessar. Ela sabe que cada um, cada ser humano, é a soma de infindáveis atos e gestos de colaboração que deram por resultado o ser que cada um de nós é agora.

A vida adquire um valor inestimável desde esta perspectiva, em que tudo que somos reúne os nossos ancestrais, os amigos que fomos tendo nas distintas etapas da vida, as lutas que tivemos que enfrentar, os ambientes e experiências adversos pelos que tivemos que atravesar, as vitórias que nos foi dado obter. Somos uma soma de atos de amor.

A pessoa resiliente sabe disto, e age em conseqüência, valorizando cada pequena coisa. É comum em famílias de imigrantes ou pessoas que sofreram necessidades como fome ou escassez, valorizar uma migalha de pão, uma gota de água, um pedaço de comida, um olhar de compreensão, uma escuta calorosa e atenta.

Quando a pessoa se vê na trama da vida, na teia da vida, como costumamos dizer na Terapia Comunitária, ela não dispensa nada, e o que a faz sofrer a faz crescer. Ela descobre isto na sua formação como terapeuta comunitário, quando reconhece o processo do qual é resultado. Si se sentiu abandonada, não querida, torna-se amorosa, sensível ä dor alheia, capaz de se doar sem nada esperar, sabendo da alegria de poder se integrar amorosamente na vida dos outros.

Se foi problema, tende a ser solução. Se se sentiu um estorvo, sabe acolher. No processo de se tornar terapeuta comunitário, a pessoa aprende a se tornar cada vez mais autônima, mas senhora de si, na medida em que sai do papel de vitima para o de vencedor. A complementação do saber científico com o experiencial, oriundo da vida e das vivências que cada pessoa passou e passa, cria essa capacidade resiliente que torna o individuo forte naquilo em que foi mais débil.

É a transformação da fraqueza em força, e cada ser humano é capaz de descobrir e descobre que isto ocorre na vida de cada pessoa. Neste sentido, pode-se dizer que é a vitória do ser humano sobre a adversidade. Eterna epopéia infindável em que todos estamos involucrados, e que não termina enquanto há vida.

Voltar, vencer

2010-07-12T11:44:00.000-07:00

Na sexta-feira passada, passei por uma experiência que sinto necessidade de partilhar. Não desde o ponto de vista de uma vítima, embora eu e a minha esposa tenhamos ficado sob ameaça de arma de fogo e de faca, amarados, reféns na nossa própria casa, mas desde o ponto de vista humano, ou, melhor, desde um ponto de vista humano. Tenho pensado muitas vezes, desde então, o que é que os ladrões levaram de mais valioso desta vez.

Tenho voltado a ter as sensações que me acompanaram durane anos, de medo, paranoia, deconfiança, insegurança. Depois de muitos anos de árduo trabalho, tinha cmeçado a viver em paz, a confiar outra vz nas pessoas, a acordar de manhã e passar o dia numa calma benfazeja que me fazia apreciar a vida no que tem de mais belo. Isto virava poemas que partilhava com amigos e amigas, com colegas da terapia comunitária e do grupo de Igreja de que participo. Sei que isto voltará, náo sei quando, mas posso dizer, a todos e a todas que me lêem, que sei que hei de voltar novamente, como voltei da primeira vez, como continuarei voltando, porque é destino humano se ter de volta cada vez que nos perdemos.

Ninguém volta sozinho, isto sabemos, e sinto ao meu lado a presença de tantos seres amados, de luta e de força, incansáveis parteiros e parteiras da esperança e do amor. Sei que hei de vencer, porque o amor vence sempre e nada há superior ou maior do que o Amor.

Refletindo o Cuidar e ser Cuidado

2010-07-09T12:28:00.000-07:00

Essas frases foram coletadas por mim e no final de cada uma contém uma pergunta reflexiva. Fiz um trabalho com funcionários dos CRAS de Campo Limpo Paulista, onde reunidos em grupos eles escolheram uma frase por membro para refletir em grupo num primeiro momento. Num segundo momento, da reflexão feita, eles bolavam uma frase síntese que seria então "publicada" na forma de folder e anexada em cada CRAS da cidade. Foi bem divertido e enriquecedor o trabalho, já que todos são cuidadores. Aproveitei para ter em mãos essas perguntas para utilizar como mote em momentos oportunos.

Cuidar e ser cuidado

1. Cuidar é respeitar cada ser, começando por você. Aceitar as diferenças, cada um é doutor de sua própria vida. Você tem aceitado as pessoas como elas são, sem tentar modificar, corrigir, julgar, convencer ou resolver pelo outro? E você tem sido respeitado?

2. Cuidar é perceber o sofrimento do outro e ser capaz de acolhê-lo e compreendê-lo com serenidade, amor e compaixão. Você tem acolhido com o coração aberto?

3. Ser Cuidado só é possível se eu me entrego ao cuidado, se me permito ficar vulnerável, na condição de humano frente aos outros. Você tem manifestado suas idéias, sentimentos, dúvidas, medos e inquietações em certos assuntos da sua vida?

4. Ser cuidado é a aquisição da confiança no outro, de que você também merece e precisa de cuidados. Como está sua confiança nas pessoas?

5. Cuidar é a capacidade de despir-se dos pré-preconceitos. Você tem revisto suas crenças e conceitos quando necessários?

6. Cuidar é mostrar ao outro que ele é importante e que vale a pena sempre investir nele mesmo. Como está sua confiança na capacidade do outro, na regeneração do ser humano?

7. Cuidar e ser cuidado é deixar de ser vítima dos problemas e se tornar autor da própria história. Você tem utilizado sua força de vontade, força interior, força adquirida das suas experiências de vida para transformar e aprimorar sua vida?

8. Ser cuidado é abrir-se para falar da intimidade com alguém que respeite nossos sentimentos e nossa luta com as circunstâncias da vida. Você tem um espaço para ser ouvido, compreendido em suas aflições, e compartilhado seus conhecimentos, suas experiências, suas riquezas?

9. Cuidar e ser cuidado é incentivar o outro e a si mesmo na busca por compreender-se e aceitar-se pelo que se é e não pelo que esperam que sejam. Você é o que você é ou o que os outros esperam que você seja? Você deixa as pessoas serem o que são ou mostra o caminho que você acha que seria o melhor para elas?

10. Cuidar é ter consciência da possibilidade do outro resgatar ou desenvolver potencialidades que possam ajudá-lo a realizar seu propósito essencial. Você tem dado apoio ao aprimoramento alheio sem alimentar a dependência em suas relações?

11. Cuidar é fazer aos outros aquilo que você gostaria que lhe fizessem. Como está sua balança da vida, tem feito pelos outros aquilo que gostaria de receber?

12. Cuidar é refletir sobre se os cuidados dispensados aos outros também são dispensados a você mesmo. Você tem pedido ajuda quando necessário? Você tem ajudado dentro de suas possibilidades?

13. Cuidar e ser cuidado exige um tempo para descontrair. Brinque, mexa e ria com você mesmo e com os outros. A vida não deixa de ser séria quando cultivamos alegria em nós e nos outros. Você tem celebrado as coisas boas da vida? Tem doado e recebido Amor e Alegria em sua vida?

14. Ser cuidado é assumir nossa posição humana, respeitando nossos limites e ritmo interno. Você tem respeitado seus limites e seu ritmo interno, sua maneira de ser, de se relacionar? Tem conseguido falar não quando necessário?

15. Cuidar e ser cuidado é preparar-se para enfrentar os desafios da vida (grandes ou pequenos; internos ou externos). Você tem mobilizado atenção e determinação para se conhecer, se aprimorar, vislumbrar e realizar seu propósito de vida para que a vida tenha valor?

16. Cuidar é não pretender fazer mais do que é possível (fazer pelo outro), nem menos do que é necessário (envolve compromisso e vínculo na relação). Como está sua prática no ato de cuidar?

17. Cuidar de si mesmo é empregar o tempo da melhor maneira possível. Como tem empregado o tempo na sua vida?

18. São Bartolomeu alerta-nos para o excesso quanto desperta seus discípulos ao dizer “(…) não descuides por causa disso o cuidado de ti mesmo, e não te dês aos outros até ao ponto de não restar nada para ti, para ti próprio”. Você tem pensado em você ou somente nos outros?

19. Cuidar é fazer de qualquer troca com outro ser humano, uma oportunidade para fazer uma conexão, através de um sorriso, de um gesto, de uma palavra. É fácil para você estabelecer conexão com os outros?

20. Cuidar-se é a melhor maneira de estar com outras vidas no seu dia-a dia, pois quanto mais você se cuidar, melhor cuidador será. O que tem feito para se cuidar?

21. Cuidar significa reconhecer que somos todos humanos e que todos sofremos algum tipo de dor. Você tem conseguido transformar suas dores em aprendizados, tirado as lições que precisa para seu aperfeiçoamento?

22. Cuidar e ser cuidado é ter consciência de que cada um de nós precisará de algum tempo e muito amor para se mostrar. Você tem dado aos outros e recebido o tempo, espaço e apoio com amor? Você tem expressado gratidão pela ajuda recebida?

23. “Saber cuidar e saber cuidar-se” é estabelecer relações harmoniosas entre as quatro dimensões da pessoa humana: relações consigo mesmo, com os outros, com o meio ambiente e com o Transcendente. Você tem se esforçado para se conhecer e conhecer o outro, penetrando nas profundezas do próprio eu? Tem cultivado seus valores pessoais?

24. Saber cuidar e saber cuidar-se é o exercício do Amor. Você tem se amado e se aceitado mesmo com suas limitações e dificuldades?

25. Cuidar é usar nossos talentos particulares para enriquecer as realizações das quais participamos, assumindo a parte que nos cabe. Você tem assumido a sua parte ( somente a sua e não a dos outros) de responsabilidade nas situações da sua vida?

26. Cuidar é desenvolver a relação de empatia, saber colocar-se no lugar do outro, seja em situações gratificantes ou de frustrações, sem contagiar ou impregnar-se com o que é do outro. Você consegue se envolver com os outros, acolhê-los sem pegar o problema para você?

27. Cuidar é não doar nossos cuidados exclusivamente para alguns e se distanciar de pessoas importantes da nossa vida. Todos precisam receber para poder dar. Quais são as pessoas do clube da sua vida que são importantes para você? Você tem dado e recebido atenção e cuidados destas pessoas?

Esse é o folder que foi anexado:

FRASES CÉLEBRES E REFLEXIVAS DE AUTORES MUITO ESPECIAIS

“O DESAFIO DE CUIDAR É APRENDER A DAR E RECEBER SEM INVANDIR O LIMITE DO OUTRO E SEM ULTRAPASSAR O SEU PRÓPRIO LIMITE”.
GISLAINE ; DJANIRA; GISLAINE

“VIVA O HOJE, CONHEÇA OUTRAS PESSOAS E DEIXE OS OUTROS TE CONHECER”.
DULCE; ISABEL; MARLENE

“DEVEMOS RETRIBUIR O QUE RECEBEMOS COM SENTIMENTO E AMOR, CONECTAR-SE NEM SEMPRE É FÁCIL, MAS QUANDO SE CONSEGUE, FICA-SE CADA VEZ MAIS LIVRE. SOMOS SERES HUMANOS PASSÍVEIS DE ERROS E ACERTOS. PARA CUIDAR DO OUTRO DEVEMOS NOS CUIDAR PRIMEIRO.”
ANTÔNIO; SILVANA; ROSELI

“CUIDE COM AMOR, ALEGRIA, ESPONTANEIDADE DE TODOS QUE NECESSITAR. NÃO ESQUEÇA DE PEDIR AJUDA QUANDO NECESSITAR, AFINAL VOCÊ TAMBÉM TEM SEUS LIMITES”.
VERA; SUELY; DÉBORA

“A BUSCA PELO EQUILÍBRIO INTERNO DE CADA UM REFLETE NAQUILO QUE PODEMOS COMPARTILHAR COM O OUTRO”.
DANIELA; VILMA; ILMA; SÔNIA

“NOS RECONHECEMOS, NOS ACEITAMOS E NOS COLOCAMOS EM BUSCA DE MELHORIAS, POR MEIO DA FÉ, DO TRABALHO E DETERMINAÇÃO, APROVEITANDO AS OPORTUNIDADES NO DIA-A-DIA”. OSMAR; EDILEUZA; JOSÉ; MAGALI

A teoria da comunicação humana, um dos pilares da Terapia Comunitária

2010-07-06T18:02:00.000-07:00

A teoria da comunicação humana é um dos pilares básicos da terapia comunitária. Formulada por Watzlawick, Helmick-Beavin e Jackson, permite compreender a ação humana como um comportamento em que são transmitidas mensagens. Toda a conduta humana é transmissora de mensagens, inclusive quando nos propomos a não comunicar, estamos dizendo algo: você não existe, você não me importa, você não é de nada. Bem dizem que o contrário do amor não é o ódio, mas a denegação. Na terapia comunitária, aprendemos que uma pessoa deixa de ter sentido ou passa a ser ignorada deliberadamente, e isto acarreta conseqüências para a sua auto-estima, para a noção de si, para o seu modo de ser e de se comportar no mundo.

Uma criança que não foi desejada, desde o ventre materno soube disso, e veio ao mundo preparada para ter que agradar, para dizer que sim o tempo todo, para aceitar qualquer coisa em troca de um pouco de afeto. Uma que foi querida desde a conceição, ao contrário, é capaz de dizer sim quando quer, e não quando não quer. Estas constatações aparentemente muito simples, permitem com que a pessoa comece a ver a si própria desde outro lugar, desde uma possibilidade de auto-conhecimento autêntico, sem enganos, verdadeiro.

Muitas vezes, nas terapias ou nas formações de terapeutas comunitários, os participantes são levados a descobrirem as falsas imagens que fizeram de si mesmos, e que os tem aprisionado durante a vida toda, ou por longos períodos de tempo. Quando a pessoa começa a se perceber como alguém que venceu muitas batalhas, alguém que soube dar a volta por cima em circunstâncias que poderiam tê-la quebrado ou desviado do seu caminho, o conceito de si começa a emergir de uma maneira positiva. O sujeito se descobre capaz de direcionar sua própria vida, de dar um significado ao seu existir, de decidir o que quer que seja o seu próprio ser. “O que você quer para eu querer” (a criança ou a pessoa boazinha). “O que você quer para eu não querer” (o rebelde ou contestatário) são prisões em que a pessoa deixa de ser ela mesma, perde a sua liberdade, age por automatismos.

Quando aprendemos a decodificar as primeiras mensagens e a lê-las ao nosso favor, quebram-se os determinismos da nossa vida. Se alguém se sentiu abandonado, não querido, porque foi esperado menina e era menino, ou o contrário, isto determinou reações que estiveram fora do seu controle, da sua capacidade de decidir. Agiu durante anos contra o mundo, contra as pessoas, por vingança: não me quiseram, não os quero. Muitos comportamentos agressivos estão animados por uma reação de quem se sentiu não querido, não amado.

Muitas vezes a agressividade vai direcionada contra a própria pessoa, que passa a conviver com um tirano interno, um sabotador da sua felicidade e do seu direito a viver com alegria e segundo sua maneira única e irrepetível, no meio aos outros. Nas formações de terapeutas comunitários, um dos exercícios é a descoberta do animal com que cada um se identifica. Formam-se grupos e os coleguinhas que escolheram o mesmo animal, trocam figurinhas a respeito de si mesmos, dos seus modos de ser característicos.

Isto faz com que cada um descubra sua natureza mais comum ou freqüente, suas formas habituais de ser e de se comportar. Então, a pessoa deixa de se condenar e de se comparar com os outros, descobre sua forma única de ser, e a aceita. As mensagens recebidas (fui abandonado, não me quiseram) são re-codificadas em função do contexto interpretativo que a interpretação sistêmica e integrativa propõe, com base nos valores dos pais e da cultura em volta, e das escolhas próprias a pessoa. O que se aprende na terapia comunitária, em termos da comunicação, é a sair ou tentar quebrar as armadilhas da comunicação paradoxal, do duplo vínculo e das distorsões das mensagens equívocas que emitimos ou recebemos. “Carta certa para pessoa errada”, é quando emitimos uma mensagem que é correta no seu conteúdo, mas está sendo direcionada a quem não tem nada a ver.

Quando a reação é desproporcionada ao fato, estamos reagindo não ao fato, mas ao que ele nos remete. Estas chaves nos dão elementos para irmos re-programando a nossa conduta desde uma visão mais atual, mais presente, menos condicionada pelo passado. O passado é visto como o estrume necessário para o crescimento da planta. O presente desponta como um tempo novo, livre de amarras. O empoderamento das pessoas e das comunidades depende em boa medida da decodificação e re-codificação de mensagens recebidas e emitidas.

Las raíces histórico-sociales y culturales en la formación del terapeuta comunitario y en el ejercicio de su práctica

2010-06-26T20:10:00.000-07:00

El conocimiento vivencial, no sólo intelectual o informativo, de las matrices valorativas y de los procesos histórico-sociales de los pueblos latinoamericanos, es imprescindible para el autoconocimiento del terapeuta comunitario, tanto como para su ejercicio profesional. Esto es obvio, si se tiene en cuenta que en el proceso formativo, el terapeuta fue llevado a un intenso sumergirse en sí mismo, y allí, encontró sus padres, sus abuelos, sus orígenes, el lugar donde nació, sus experiencias de niño, reconstruyó su vida paso a paso, en un reencuentro fecundo con las experiencias que lo moldearon en las diferentes etapas de su vida.

Entonces se reconoció como parte de un pueblo, con sus luchas, sus avatares, los sueños, esperanzas, dolores y alegrías de ser latinoamericano, del modo como puede serlo quien nació y vivió en estas tierras marcadas por la colonización española y el mestizaje con las culturas indígenas, los neocolonialismos, el imperialismo, las dictaduras, los movimientos de liberación nacional, el socialismo, el bolivarianismo, el marxismo, las distintas ideologías nacionales y locales, en la conformación del mosaico de identidades que forman el rostro plural de nuestra América Latina.

Ser latinoamericano en Argentina, en Uruguay, en Chile o en Venezuela, como en los otros países que forman nuestra América, supone desafíos que todos, de un modo o de otro, llevamos marcados en la mente y en el corazón. Si el terapeuta comunitario es, como dice Adalberto Barreto, un políglota en su propia cultura, sabemos que esto significa, para cada uno de nosotros, un arduo camino de honestidad consigo mismo, para reconocer, en la vida y en el caminar de cada uno, errores y aciertos, en ese permanente aprender que es la vida.

Conocer las hablas del pueblo, sus formas de expresión, sus refranes, sus valores, sus creencias, sus vicios y defectos, sus alegrías y esperanzas, es transformarse uno mismo, en espejo y reflejo de una realidad de que somos parte indisociable. Es reconocerse en el habla, en la cara, en la voz, en las voces, en los acentos, en las tonadas, en las risas, en los llantos, en las oraciones y meditaciones, en las reflexiones, en el luto en la paz y en el silencio del otro, de los otros, que ya no son tan otros, sino más bien nosotros.

Quien tiene hoy alrededor de cincuenta años en nuestra región, ha pasado por tiempos comunes, que es necesario mapear. Recordar individual y colectivamente las canciones, los hechos, los dichos, las caras, los sueños, las esperanzas y las pesadillas sucedidas en las tierras de cada uno, año a año, o por décadas. Es impresionante la memoria que se recupera en estos ejercicios. Tengo certeza de que ya lo han hecho. Y tendremos que hacerlo, lo seguiremos haciendo siempre. Es un ejercicio infinito, incesante. O te alienas, o recuerdas. Si no te acuerdas, te desconectas, dejas de existir en el presente, te transformas en una abstracción. Y ninguno de nosotros es un hombre o una mujer genéricos, como dice José Comblin.

Todos somos alguien con una identidad, una memoria, unos valores, individuales y al mismo tiempo sociales, en parte compartidos y en parte únicos, como dice Ralph Linton en Estudio del hombre (Study of man). Otro antropólogo, Martin Buber (Yo y tu), así como Peter Berger, Karl Marx, Jesús Cristo, nos colocan frente a la evidencia de que sin ti no soy nada. Y esto no es una declaración de amor, sino un hecho. Me construyo en relación, y también, puedo destruírme en malas relaciones. Esto es lo que la terapia comunitaria define como el principio sanador de esta dinámica de vida que consiste en vivir en red. Sano al sanar contigo. Como no me enfermo sólo, tampoco me sano solo. Y juntos nos sanamos, o mejor, prevenimos el sufrimiento emocional, el aislamiento, el anonimato, la pérdida de identidad, la soledad, la alienación.

Identidad, memoria, historia, valores, raíces, pertenencia. De esto trata la Antropología cultural, como una de las bases o pilares de la Terapia Comunitaria.
El terapeuta comunitario es un hombre o una mujer de su tiempo. Conoce las raíces de su pueblo por conocerlas en sí mismo, y por vivir en red, se incorpora al proceso constante de la vida que, en relación conflictiva, progresa constantemente hacia ideales más elevados de justicia, fraternidad, solidaridad, cooperación, y realización plena de cada uno, en medio y con respeto a las diferencias.

As dores da alma dos excluídos no Brasil, por Adalberto de Paula Barreto

2010-06-23T16:01:00.000-07:00

O Contexto de nossa ação:

Assim como muitos países do mundo recebem refugiados de guerra, as grandes cidades do Brasil recebem refugiados que fogem de uma luta desigual contra as forças da natureza, no árido sertão nordestino e vitimados por uma política econômica que concentra poder e riqueza, excluindo a grande maioria das oportunidades de desenvolvimento e da partilha de bens materiais ou culturais.

Os movimentos migratórios, agravados pelas secas cíclicas, pela interrupção e vulnerabilidade das políticas agrícolas provocam o empobrecimento econômico, cultural, do “savoir -faire” e dos laços sociais e da imagem de si mesmo. Estes migrantes são personagens de uma batalha silenciosa, invisível fruto da política econômica injusta e excludente. Essa batalha, sem armas aparentes, deixa marcas profundas no corpo e na alma do homem. A chegada às grandes cidades acontece na mais profunda desolação. A cidade não os acolhe, não abre suas portas para recebê-los. Eles chegam, mas não a penetram, permanecem na periferia formando um cinturão de miséria.

Logo descobrem que os sonhos tornam-se pesadelos. Inicia outra série de problemas bem mais dramáticos: onde morar? Como construir casa se não há terra nem meios? Como alimentar e nutrir seus filhos? Como conseguir emprego, se não têm capacitação profissional? Como cuidar dos filhos, se precisam sair de casa á busca de trabalho e comida? Essas questões ilustram a “via cruxis” de indivíduos e famílias no quotidiano. São populações abandonadas pelos governantes, denegadas por uma economia selvagem que as excluem literalmente da partilha.

Para poderem se inserir na grande cidade têm que romper com barreiras invisíveis, verdadeiras muralhas de indiferença, hostilidade que tentam manter essas populações afastadas da vida social. Neste contexto profundamente diferente, a nova vida social e política e as atividades econômicas, por um lado, funcionam como elementos que agridem a identidade cultural e atingem a identidade pessoal provocando desagregações, desajustes e desequilíbrios. Por outro lado, desencadeiam um esforço criativo e desejo de inserção social muito grandes, por meio de inúmeros cultos religiosos ou movimentos associativos. A conseqüência imediata dessa exclusão é a cisão da sociedade em duas grandes correntes humanas:

a) uma, fixada na terra com seus imóveis e mansões bem protegidas, ostentando riquezas e bens visíveis;

b) outra, como fantasmas semivisíveis que ninguém quer ver, perambula de lá para cá, dentro do espaço urbano, movendo-se impulsionada pelas necessidades básicas, em busca de alimento, moradia, emprego constituindo-se na sociedade dos descolados sociais, ou das “almas penadas”.

Na cultura brasileira o termo “alma penada” define a situação de pessoas que morrem e não têm para aonde ir, que não conseguem seguir o destino de todas as almas após a morte, e vagam entre os vivos, sofrendo e gemendo entre a terra e o mundo espiritual. São as almas penadas, que tentam, sem sucesso, o contato, o diálogo com o mundo dos vivos (Barreto 1994).

Durante estes anos de trabalho com essas populações, nós podemos compreender o drama do homem das favelas das grandes cidades brasileiras. Ser migrante favelado é algo tão angustiante, tão frustrante quanto ser “alma penada” buscando contato com os vivos, sem jamais conseguir ser visto ou ouvido.

Talvez a familiaridade do termo junto às classes pobres traduza o real sentimento de uma vida sem reconhecimento e sem direito a espaços que garantam o desenvolver pleno da existência como pessoas, como cidadãos. A alma penada seria o protótipo das doenças da alma do século XXI?

Nossa intervenção:
Há 21 anos, o Departamento de Saúde comunitária da Universidade Federal do Ceará, com o apoio do Centro de Direitos Humanos do Pirambú - CE. e do Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária, desenvolve um trabalho de promoção em Saúde Mental Comunitária, na segunda maior favela do Brasil, a favela do Pirambú, com 280.000 habitantes, situada na cidade de Fortaleza, nordeste do Brasil, metrópole com dois milhões de habitantes.

A ação da Universidade, no início, era voltada para as intervenções pontuais de indivíduos e famílias em sofrimento psíquico, cujos direitos de cidadãos tinham sido violados. Convidado a intervir como psiquiatra na favela, me dei conta de que o arsenal quimioterápico da psiquiatria moderna não podia ser a única arma na luta contra os efeitos de um contexto social desagregador e mutilador de indivíduos.
O uso indiscriminado tornava ainda mais caótico o estado psíquico de muitos usuários e os mesmos psicotrópicos usados para tratar distúrbios mentais eram usados indiscriminadamente nas insônias rebeldes e nos desequilíbrios emocionais ou até para aplacar o choro das crianças famintas. Esse contexto caótico exigia a criação de novos paradigmas capazes de estimular uma ação terapêutica criativa e efetiva, que nos permitisse:

1. Perceber o homem e seu sofrimento em rede relacional;
2. Romper com o modelo do “salvador da pátria”, do técnico iluminado, que traz as soluções e reforça um sistema de dependência;
3. Identificar não só a extensão da patologia, mas também o potencial daquele que sofre;
4. Como fazer o grupo acreditar em si, na sua competência;
5. Como resgatar o saber dos antepassados e a competência adquirida pela própria experiência de vida;
6. Como ultrapasssar o unitário para atingir o comunitário;
7. Fazer da prevenção, uma preocupação constante e tarefa de todos;
Para atuar de forma transformadora nesta dura realidade social, começamos a realizar encontros semanais entre as pessoas mais carentes de auxílio psiquiátrico, na favela, e acabamos criando nossa própria forma de trabalho, a Terapia Comunitária (Barreto 1994).

Em espaço livre, à sombra de um pé de cajueiro, reuniam-se as pessoas que estavam vivendo uma situação de crise para falar de suas angústias, problemas, sonhos, dramas e necessidades. Criamos então o Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária, Organização Não Governamental, sem fins lucrativos e com base comunitária, que passou a oferecer, ao longo de 18 anos de trabalho, algumas opções terapêuticas à população: arte terapia – massagem anti-estresse, fitoterapias - Terapias comunitárias, sessões de resgate da auto-estima (Barreto 1994). Nossa ação procurava suscitar a capacidade terapêutica do próprio grupo ajudando o indivíduo a descobrir as implicações humanas e contextuais do quadro de sofrimento em que viviam.
Desta forma, nossa intervenção permitia a tomada de consciência do indivíduo em sofrimento psíquico dentro do corpo social, estimulando a transformação de um e de outro, tratando assim a saúde coletiva, e recuperando, com ações individuais, a saúde do corpo social.

Nesses anos de trabalho como psiquiatra, na favela, temos treinado cerca de 7.500 lideranças comunitárias que atuam em 27 estados do Brasil para assumirem o papel de mediadores dos conflitos, conhecidos como terapeutas comunitários. Eles atuam em comunidades carentes, nas escolas, postos de saúde, programas de saúde da família e em prefeituras como São Paulo, Londrina-Pa e Sobral-Ce.

Trata-se de um programa piloto na área de saúde comunitária que articula o saber científico com o saber popular na perspectiva de superação dos conflitos e na construção de redes sociais de apoio às pessoas em crise.

Nossa experiência tem dado a convicção de que estas “doenças da alma” podem ser tratadas pelo próprio grupo. Eles têm problemas, mas tem também as soluções e precisam ser estimulados a tomarem consciência do potencial humano e cultural que possuem.

É no próprio grupo, trocando experiências, refletindo, se apoiando, reforçando os laços afetivos e os valores da cultura local que o tecido social vai se consolidando, que a consciência social vai despertando, descobrindo coletivamente as saídas possíveis para a superação dos problemas, facilitando a inserção social em novo contexto.

Nós nos identificamos com o método (RAP)* Pesquisa-Ação-Participação, que temos adotado há vários anos, definido como “rejeição do monopólio universitário sobre a produção do conhecimento e fazendo apelo aos saberes da base, na base e para a base”…
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*-Atelier Nord Sud de méthodologie en analyse, Réseau Culture Bruxelles mars 1997
As doenças da alma
Nestes 21 anos de trabalho com as populações de excluídos no Brasil destacamos três categorias que atingem de forma contundente os indivíduos:
1. Disturbios do abandono.
2. Disturbios da insegurança.
3. Distúrbios da baixa auto-estima.

1-ABANDONO:

São populações inteiras, mergulhadas em forte sentimento de abandono e orfandade. Não fora um desejo muito forte de inserção social evidenciado pelas inúmeras associações de bairro e diversos cultos religiosos, a situação poderia ser bem mais caótica.

As agressões contextuais, como o desemprego, a falta de habitação, saúde, educação, aceitação social, a falta de uma política de inserção social mais abrangente, constituem–se no maior atentado á vida em sociedade.
Indivíduos e famílias entregues à própria sorte são levados a construir os próprios mecanismos de sobrevivência, modelos de funcionamento que só consideram o "aqui e agora" das necessidades fundamentais da existência humana, tais como saciar a fome, a sede, buscar segurança.

Os efeitos do sentimento de abandono são visíveis em todos os níveis:
-em nível individual: a própria aparência física: bocas desdentadas, rugas precoces, cabelos em desalinho;
-em nível familiar: mulheres abandonadas pelos maridos assumindo a responsabilidade de alimentar sozinha a família, famílias vivendo nas ruas, crianças abandonadas cheirando cola,
-em nível social: a própria configuração geográfica da favela, casas construídas com pedaços de papelão, caixas, madeiras nos reinviam a pedaços de existência de indivíduos, famílias e vidas.

Cada família, uma história, uma seqüência de sofrimentos, sentimento de exploração, de abandono e injustiça. Cada um parece prisioneiro de acontecimentos e, muitas vezes, emprega toda a sua energia para se defender do sentimento de estar “possuído” por forças ocultas, por espíritos dos mortos.

Talvez o “encosto,” forma popular de possessão, nos fale de perda de liberdade de vida, da perda da autonomia e do estado de dependência do outro, das pressões sociais do novo contexto (Barreto 1988).

Enquanto a dinâmica da urbis agrega pessoas em torno de lutas materiais específicas, como habitação, alimentação, saúde, através de associações e sindicatos, outras concentram as atenções no mundo secreto da espiritualidade.

São os líderes espirituais, os curandeiros que, no anonimato dos centros, no silêncio da noite, procuram com seus rituais, alimentar a fé que reanima a esperança de dias melhores, oferece a possibilidade de pertencer a uma família espiritual, e transforma o homem sofrido e solitário em pessoa pertencente a uma nova família, restituindo-lhe a alegria de viver.

Para muitos, ser devoto de santo católico, filho de algum orixá africano ou até mesmo se deixar incorporar por um espírito de luz permite que esses indivíduos abandonados possam sentir a plenitude de um sentimento quase esquecido, o de fazer parte de nação de luz, na qual os governantes os acolhem com respeito e afeição.
Aqui a cultura emerge como sustentáculo de uma identidade ameaçada pelo novo contexto. Tal qual a teia de aranha, a cultura é para o indivíduo o que a teia é para a aranha: ela agrega, une, alimenta e fortalece os vínculos que conferem a pertença.

Os mais jovens formam gangues, verdadeiras “internetes sociais,” como estratégia para suprir o sentimento de anomia, abandono e o desejo de inserção a grupo que lhe confira o sentimento e pertença.

Outros, ainda, geralmente os mais sensíveis, padecem de depressão, crises nervosas, alcoolismo, drogas, prostituição.

O que é mais dramático é que o sofrimento que padece o corpo e a família dos excluídos, no quotidiano, atinge violentamente as almas desses corpos.
Estabelece-se assim a guerra de valores em que o espírito das referências ancestrais fortemente paternalista se chocam com as novas referências do mundo urbano onde cada um tem que se virar para sobreviver.

É neste contexto que muitos se mobilizam para não perder a guerra interior, para manter viva a esperança, a crença em valores, para poder salvaguardar a identidade ameaçada, no novo mundo que exige adaptações rápidas.
Os espíritos cultuados nos diversos cultos, tornam-se em grandes aliados desses homens. Sacerdotes e curandeiros são procurados para ajudá-los a resolver os conflitos da alma.

Os curandeiros, guardiões da identidade cultural, através de cultos religiosos e rituais, tentam reanimar a alma desanimada pela dureza da vida.
Neste sentido, os cultos religiosos,católicos, espíritas, afro-brasileiros ou outros, funcionam como verdadeiras UTIs existenciais, para o homem sofrido, abandonado. Aqui a cultura tenta dar suporte, onde as instituições falharam.
Curando a dor da alma, conforta-se o corpo. Nestes contextos, os cultos tornam-se muito mais espaço de catarse coletiva, para reduzir o estresse, do que espaço de reflexão ou de tomada de consciência das implicações históricas e psicológicas do sofrimento.

Alguns cultos são terrivelmente agressivos, sobretudo algumas igrejas neo-evangélicas e pentecostais, que exigem de seus fiéis a recusa das crenças culturais. Trata-se de ruptura com o modelo referencial interiorizado há gerações, verdadeira destruição de identidades, de pertenças fundamentais, substituídas, por um falso EGO, construído sobre valores de uma religião da qual deve esperar tudo, e que se afirma pela negação do outro, do diferente.

Ela se impõe, o que reforça o sentimento de dependência, de submissão sectária.
No entanto, temos observado que outros cultos, como a umbanda, são muito mais respeitosos da diversidade cultural e oferecem a possibilidade de acolhimento, na neofamilia, na qual coabitam múltiplas imagens identificatórias, que podem, pelo respeito da cultura de base, se apropriar de modelo comunitário mais tolerante.
A doença do abandono é a porta de entrada dos cultos. De cliente, torna-se adepto. A explicação da origem de todo mal ou malestar é atribuída aos maus espíritos, que devem ser exorcizados através de rituais. Sob o pretexto de exorcizar o mal, exorciza-se o homem de si mesmo, de suas crenças, de seus valores ancestrais, do senso critico. Trata-se de verdadeiro culto de esvaziamento do homem de sua identidade cultural.

Estamos convencidos de que enquanto os indivíduos não entenderem as implicações humanas e contextuais de seus sofrimentos e não tiverem o senso de co-responsabilidade, não haverá desenvolvimento sustentável possível.

2-INSEGURANÇA:

O clima de insegurança é um fermento de violência, de divisão, de fraturas, de rupturas no seio da sociedade, estimulada e alimentada pelo medo e ações irracionais geradas pela insegurança. Nas favelas, o clima de violência, roubo, crimes têm se intensificado com o desemprego. O desejo de sobrevivência é bem mais forte levando indivíduos e grupos a se organizarem para roubar e pilhar bens de primeira necessidade ou bens simbólicos.

Esses indivíduos ou grupos organizados começam a impor seu poder gerando um clima de insegurança e medo nas pessoas de ambos os grupos sociais.
As casas tornam-se verdadeiras prisões, com grades de ferro para garantir a própria segurança, os moradores acabam construindo verdadeiras prisões para si mesmos. Trancadas em suas casas, as pessoas tornam-se reféns da violência.

Os mais pobres, os que moram nas favelas, vivem sobressaltados, com medo de perder um chinelo, uma peça de roupa, o botijão de gás, o que é ainda pior, de serem atingidos por alguma bala perdida durante as brigas de gangues.
O clima de desconfiança vai, aos poucos, quebrando os vínculos de solidariedade e acolhida, tão característicos das populações interioranas, gerando conflitos, intrigas, estupros, agressões contra vizinhos.

Os sintomas do distúrbio da insegurança atingem a todos: os jovens perdem o direito de circular livremente na cidade, onde as gangues já delimitaram seus territórios onde nenhum outro individuo de outra comunidade pode circular sem represálias.
As pessoas idosas são assaltadas quando recebem no banco, o dinheiro da aposentadoria. A ausência de uma policia cidadã que não inspira confiança torna o quadro ainda mais dramático. Em resposta a esse contexto, a cada dia, fica mais significativo o números de rituais de proteção usados, que vão desde o uso de símbolos protetores religiosos: como a cruz,os salmos, as medalhas, até o uso de cães e armas de fogo para sair às ruas.

A insegurança é o reflexo das condições sociais que se agravam a cada dia com a falta de emprego. Este clima de ameaça e de hostilidade leva os indivíduos a desconfiarem uns dos outros identificando qualquer pessoa desconhecida como possível inimigo. Com isso, praticam-se constantemente atos de discriminação, e exclusão contra o outro.

Existe também a cultura da violência que é estimulada e vivificada por uma contracultura, expressa nos filmes e programas de comunicação de massa, nos jogos de guerra e videogames que, transmitidos à nossa imaginação, sem critérios ou legislação adequada, reforçam a idéia de que o herói é aquele que consegue tudo através do uso da violência e da força contra o outro.

O espaço da família se vê invadido pela violência, na forma dos conflitos conjugais, na violência contra a mulher, nos maus tratos à criança.

No Brasil, ela toma contornos ainda mais dramáticos com o surgimento de programas televisivos que estão sempre mostrando cena de crime ao vivo com todas as cores da violência e crueldade. Se a segurança como fator social é necessária para que se possa inspirar a confiança recíproca dos homens, estar seguro e poder confiar em si mesmo, na sua capacidade de dominar, de comandar os instintos, transformando-os em força para viver,são necessidades básicas para a paz do indivíduo e a paz social que nele se origina . O que é preocupante é que o clima de insegurança pode ser fermento de violência e divisão no seio da sociedade, pelos medos e ações irracionais que ocasiona.

3- A BAIXA AUTO-ESTIMA:
É evidente que, além da violência e do abandono, a exclusão social gere sentimento de menos valia, de desvalorização do indivíduo. Soma-se a isso a força dos estereótipos e preconceitos sociais reforçados por uma educação que não leva em conta os valores próprios do indivíduo. Estes elementos contextuais: educação doméstica repressora, os estereótipos sociais que desvalorizam a pessoa acabam por anular, por dilapidar o patrimônio íntimo do homem: A confiança em si.
Desconhecem-se os dons inatos, aptidões e capacidades naturais. Desvalorizado, caso não consiga atingir os padrões intelectuais exigidos, introjeta o sentimento de incapacidade, e passa a não acreditar mais em si mesmo, se autoexclui, não se sentindo mais merecedor da felicidade, perdendo aos poucos a condição de amar e ser amado. Esse sentimento de descrença, em seu próprio potencial, se manifesta em vários níveis:

A) individual: leva as pessoas a calar sentimentos e emoções mais profundos, a apresentarem assim um alto índice de tensão psíquica e somatizações físicas ;
B) familiar: uma educação repressora baseada em xingamentos em que a criança, desde cedo, é desvalorizada, é vista como incapaz criando um campo fértil para nutrir a insegurança e o sentimento de desvalorização.
C) social: alto índice de abandono de empregos por se sentirem incapazes
O quadro mais dramático, dentro de uma favela, não é a miséria retratada nos casebres, e sim a miséria oculta no íntimo das criaturas. O sentimento de incapacidade e de descrença nos próprios potenciais é que vem reforçar a marginalização dos indivíduos no corpo social que, muitas vezes os faz perder chances de trabalho e inserção social que lhes aparecem, pois inconscientemente eles próprios auto boicotam todas as oportunidades para crescer e vencer.
Paralelamente às sessões de Terapia Comunitária, temos procurado minimizar este quadro criando grupos de reforço da auto-estima, através de técnicas e dinâmicas adaptadas às condições, procurando despertar o potencial humano amordaçado e colocá-lo a serviço de uma dinâmica individual e coletiva, levando as pessoas a se tornarem sujeitos da história e responsáveis pela existência.

Reflexões:

As síndromes relativas ao abandono, insegurança e baixa auto-estima constituem um quadro preocupante em escala nacional. Constituem fermentos de violência e divisão no seio de uma sociedade, pelos medos e ações irracionais que podem ocasionar. Esse clima de tensão, desespero e muita angústia só pode desaparecer com a maior presença de instituições comprometidas com o bem comum. Quando as instituições estão ausentes ou são inoperantes, os indivíduos criam suas próprias regras e leis e tende a imperar a autodefesa, o salve-se quem puder, o que potencializa cada vez mais a violência fratricida.

Faz-se necessário criar instrumentos aptos a estimular uma “ação criativa” nos indivíduos que vivem nestes contextos anômicos. Eles devem se apoiar em valores individuais próprios e em valores culturais anteriormente desqualificados. Em nossa experiência, os novos instrumentos só podem ser concebidos num contexto grupal, participativo e comunitário.

Nossa experiência tem nos firmado na convicção de que a solução está no coletivo e em suas interações, no compartilhar, nas identificações com o outro, no respeito às diferenças. Portanto é do grupo que devem emergir as soluções adaptadas. Essa perspectiva exige, dos profissionais, uma tomada de distância critica dos modelos explicativos do sofrimento, e das intervenções que implicam, muitas vezes em condutas lineares e redutoras (Exemplo do modelo biomédico que supervaloriza a quimioterapia ou modelo social que impõe, do exterior, ações tanto educativas como repressivas.).

Os profissionais devem fazer parte dessa construção. Ambos tiram benefícios: A comunidade gerando autonomia e inserção social e os terapeutas se curando de seu autismo institucional e profissional, bem como de sua alienação universitária. Uma política de Autopromoção do indivíduo, como fator transformador do corpo social, deve permitir a ruptura de modelos paternalistas, que geram dependência e castra a criatividade.

Não se trata de ficar somente à espera de investimento financeiro, mas sobretudo de investir no capital sócio-cultural do indivíduo excluído, para permiti-lo sair do lugar de objeto vítima, para um lugar de sujeito, ator de seu destino para tornar-se co-responsável na construção de uma sociedade mais igualitária, seja capaz de fazer suas escolhas criticas em busca de sua autonomia.

Investir em políticas sociais capazes de promover e consolidar os laços afetivos e sociais, capazes de fazer surgir um sentido de pertença cultural inscrita numa comunidade de vida. Sair dos espaços para investir mais nos laços, ultrapassar o modelo individual, onde a solução de todos os males é esperada de um único individuo externo ou do político.

Precisamos estimular movimentos participativos em que cada um dê sua contribuição, o que permite paralelamente ao grupo desenvolver-se no conjunto como um todo. Como foi dito para o subdesenvolvimento, a perda da estima de si é um estado de privação em relação ao próprio saber. É importante iniciar e desenvolver os espaços de restauração identitário onde a palavra pode se liberar. Os saberes científicos devem reconhecer e integrar, enfim, os saberes ditos populares. A restauração da estima de si dos excluídos constitui a pedra angular da luta contra as doenças da alma do século XXI.

Referencia Bibliografica:

1-Barreto A.P. "UN MOVIMIENTO INTEGRADO DE SALUD MENTAL COMUNITARIA EN FORTALEZA, BRASIL" In Boletin Oficina Sanitaria Panamericana 117 (5), 1994

2-Barreto A. P. "L'ARAINEE ET LA COMMUNAUTE TISSENT LEURS TOILES" in Transitions nº 37 ( Rites culturels et Droits de la Personne) 135-142 Paris 1994

3-Barreto A. P. "LES AMES EN PEINE DANS LA VILLE" in Transitions nª 37 (Rites culturels et Droits dela Personne) 127-134 Paris 1994

4-Barreto A. P. ASPECTS CULTURELS SPECIFIQUES DU SYNDROME DE POSSESSION ET LA RELATION THERAPEUTIQUE Conferencia no 3º Seminaire inter-culturel Henry collomb na França em outubro 1988.
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O autor é o criador da Terapia Comunitária Integrativa e Sistêmica

La comunidad como eje de la prevención: un relato de experiencia, por Rolando Lazarte

2010-06-20T00:07:00.000-07:00

En cuatro años de acompañar la experiencia de la terapia comunitaria (en Brasil, México, Montevideo), me veo en el difícil transe de tratar de aclarar, para mí mismo y mis lectores, las cosas que aprendí en ese caminar. Significativamente, el trabajo comenzó en 2004, en la unidad de salud de familia del barrio de los ambulantes, en Mangabeira.

En una sala de la Asociación de Moradores, profesoras de la Universidade Federal da Paraíba, Depto. de Enfermería, y agentes de salud del barrio, se reunieron con moradores del mismo, una tarde de sol. En una pizarra escrito: juntos podemos vencer todos los problemas. Nada podría resumir mejor lo visto y lo vivido en estos cuatro años de acompañar la terapia comunitaria desde su llegada a João Pessoa a sus caminos en México, Montevideo, Ceará (Ocas do Índio, 2008).

De inicio como usuario, en tratamiento contra la depresión, ensayando caminos de reencuentro conmigo y con la vida, posteriormente como coadyuvante en los trabajos al lado de mi compañera María y la hermana Ana, Djair, Ana María, las alumnas del programa de posgrado en enfermería de la UFPB, Rosario (hoy presidenta de la Asociación de Moradores), Ailda, Socorro, Vania, Cida, Denise, Dona Terezinha, Seu João.

Hoy como terapeuta comunitario y sociólogo, puedo contar las cosas como las vi y las viví, como las sigo viendo y viviendo. Un camino de prevención del sufrimiento mental y emocional (que para mí son distintos, si bien que asociados), de ruptura del anonimato y el aislamiento, recomposición de la identidad personal, cultural y social, recuperación de la historia y la memoria, revalorización de sí mismo, su cultura y su encaje en el tiempo presente con proyección al futuro, la terapia comunitaria es eso y mucho más.

La primera vez que participé, conté de mi sufrimiento como sobreviviente de la dictadura que asoló Argentina entre 1976 y 1983, las secuelas del horror, el miedo, la paranoia, el insomnio, la pérdida de referencias, la disminución del valor de sí, la quiebra de la percepción del mundo y de la propia persona, que lo que la saña del terror de estado nos impusiera como pesada carga, venía minándome por dentro y en mi relación con el mundo. Vivía esperando el auto que vendría a buscarme, a acabar conmigo y mi familia, en el silencio de la noche. Armas me apuntaban desde la casa vecina.

Un jardinero era un asesino pronto para entrar a la casa y acabar con todos. Un señor que pedía conducción, un posible asesino. Además de 30.000 muertos secuestrados y desaparecidos, la dictadura de la antipatria dejó millones de deshabitados internos. Gente sin sí. Perdidos en el espacio y en el tiempo.

De esa herida brotarían flores. O, para decirlo con las palabras de Adalberto Barreto, el fundador de la Terapia Comunitaria, de esa herida nacería una perla. Aún recuerdo las palabras de Rosario: eso ya pasó. Hizo un gesto como de dar vuelta la página. Mis hijos lejos, en Argentina, yo divorciado, deprimido, con paranoia. Con los bailes, los abrazos, el cariño y las palabras de amor, las oraciones, las comidas de esa gente pobre y noble, empecé a volver.

Ver profesionales de la salud, universitarios como yo lo fuera (estaba jubilado entonces, con la sensación de no ser nada y nada valer), venciendo donde yo sentía haber fracasado, tratando a la gente como gente y no como cosa, haciéndoles sentir su valor, me daba coraje. Yo también podía. Empecé a frecuentar las reuniones en otros lugares. de pronto era México DF, de repente Montevideo. La semana pasada Ocas do Índio (Beberibe, Morro Branco, Ceará). Todo trae memoria de reencuentro, de recuperación de sí de una humanidad que insiste en traerse de vuelta, en dar la vuelta por cima.

La semana pasada los terapeutas de João Pessoa se reunieron en la Estación Ciencia, cerca del farol de Cabo Branco, en la Ponta do Seixas, y hubo unos cantos y bailes, y varias declaraciones de participantes de la terapia comunitaria en el Muncipio. Una señora con un niño en brazos dijo haber redescubierto su vida interior. Otra, que perdiera el marido por una bala perdida, postrada durante seis meses en un sofá sin salir de casa, reencontrar las ganas de vivir. Un niño que iba mal en la escuela y era testarudo, dijo ahora estar yendo bien gracias a la terapia. Otro grupo de jóvenes pasó adelante en el auditorio y declaró entre risas y timideces, lo aprendido en las ruedas de terapia.

La secretaria de salud del municipio y el intendente, enfatizaron, al final, cuánto se ahorraría en remedios ineficaces y horas de vida perdidas, si de hecho la terapia comunitaria se expandiera en los servicios de salud de la ciudad, en la atención básica del programa de salud de la familia.

En las distintas vivencias locales e internacionales, en los testimonios vividos por mí mismo y por personas y grupos de edades diversas y condiciones sociales también variadas, puedo decir que este trabajo colectivo de promoción de la persona humana y ejercicio de la ciudadanía, esta forma de autogestión de los afectos y la sociabilidad, es el mejor antídoto contra la depresión, la despersonalización y el abandono de sí.

Vi personas abandonar el alcoholismo. Gente dejando de sufrir por la violencia familiar. Unos ayudando a los otros con informaciones sobre empleo. Personas abrazándose y cantando oyendo su nombre pronunciado por otros que le esperan con cariño en reuniones semanales o quincenales. Alumnos saliendo de la esquizofrenia profesional, profesores saliendo del autismo universitario, gente dejando la alienación teoricista y tecnicista.

De inicio, confieso que pensaba ser una estrategia de la clase media culposa para redimirse con obras de caridad. No había nada de eso. Había, hay, cada vez más habrá en Brasil, gente dándose las manos para salir juntos de las trampas que el capitalisimo, ese sistema sin alma, tiende a los vivientes. Gente como cosas se descubre gente en las vivencias de centramiento. Gente sin nombre descubre la leyenda y el mensaje escondido en su nombre. Víctimas se descubren vencedores.

Después de haber transitado durante veinte años por consultorios psicológicos de distintas orientaciones, tratamiento medicamentoso de la depresión, siento haber llegado al lugar cierto. Como sociólogo, como padre de familia, como hombre de este tiempo, heredero de tradiciones diversas apuntando a la humanización y a la esperanza, a la fraternidad y a la divinización de la vida, siento estar haciendo lo que tengo que hacer.

Soy parte de una trama infinita, una corriente de solidaridad y de amor, paz y justicia. Es la corriente de la vida. Es la tela de la propia vida. Pudimos sentirnos derrotados por los golpes que asestó a nuestra vida el ingenio del odio. La tecnología del amor es mayor. Cuanto mayor el dolor, mayor la alegría. Ese es el mensaje de la terapia comunitaria, en mi experiencia.
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http://consciencianet.blogspot.com/2008/11/la-comunidad-como-eje-de-la-prevencion.html

A vida não pode ser substituída por nenhuma tecnologia

2010-06-12T13:56:00.000-07:00

A vida não pode ser substituída por nenhuma tecnologia, da natureza que for: empresarial, comercial, financeira, nem tampouco psicológica, teológica, sociológica ou ideológica.

A vida é mais, é sempre mais, é outra coisa. É algo que se nos escapa de contínuo, quanto mais a tentamos aprisionar, controlar, direcionar.

Dir-se ia que seria mais sábio, como diz a canção, nos deixarmos levar por ela: vida, leva eu.

Não há dia em que não venha alguma lembrança de um passado obscuro, tenebroso, aterrorizante, assustador, a ser visto como o adubo do qual nasce este presente, esta flor de lótus que é a hora atual, este instante fecundo do qual brotam todas as possibilidades.

Não há pessoa que não conviva com alguma sombra, com conflitos interiores que por vezes a levam a pensar que deveria se trair, que não haveria para ela esperança nem horizonte mais à frente.

No entanto, no meio da escuridão, ou às vezes depois da tormenta, aparece a luz. Ela brilha na escuridão de dentro de ti, de mim, de cada pessoa humana, porque isto não é para alguns e não para outros: ocorre com todo existente.

Não há luz sem sombra, diz o Tao. Não há movimento sem quietude, nem dia sem noite ou vida sem morte, a vida é o giro eterno do eterno círculo dos pólos contrários que se complementam na sua oposição.

Ao dizermos que a vida não pode ser substituída por nenhuma tecnologia, queremos dizer que a vida é mais, e sempre mais do que as nossas tentativas de compreendê-la e explicá-la, controlá-la ou direcioná-la.

Isto não significa que não se possa ou não se deva planejar, mas é necessário saber que estamos sempre a fazer esboços, e que o traço final será sempre imprevisível, sempre será algo que não estava nos nossos planos, pois a vida é o que nos surpreende, sempre.

Conferência Internacional sobre Os Sete Saberes para uma Educação do Presente

2010-06-09T08:53:00.001-07:00

www.uece.br/setesaberes

A UNESCO e a Universidade Estadual do Ceará, associadas à Universidade Católica de Brasília e à Universidade de Barcelona, acreditando na relevância das idéias e ideais estabelecidos na obra de Edgar Morin – Os Sete Saberes necessários à Educação do Futuro propõem-se a realizar, em Fortaleza/Ceará, no período de 21 a 24 de setembro de 2010, a Conferência Internacional sobre os Sete Saberes para uma Educação do Presente - e a encaminhar suas recomendações e sugestões à Assembléia Geral das Nações Unidades, até o final de 2010, para os devidos encaminhamentos de natureza político- administrativa. Este evento terá como Presidente de Honra o sociólogo e filósofo Dr. Edgar Morin e será presidido pelo Sr. Dr. Vincent Defourny, representante da UNESCO no Brasil, sendo prevista a participação local de mais de 1000 educadores e virtual de mais de 5000 pessoas, em salas de teleconferência distribuídas pelo país.

Objetivos e estrutura

Esta conferência tem por objetivos desenvolver uma escuta pedagógica sobre as facilidades e dificuldades apresentadas pela comunidade educacional no desenvolvimento de práticas pedagógicas coerentes com as questões propostas no referido documento e extrair, dos diferentes círculos de diálogos e das conferências plenárias, elementos substantivos capazes de nortear possíveis recomendações a serem encaminhadas às diferentes instituições nacionais e internacionais, para futuros desdobramentos e financiamentos de projetos e atividades relacionadas a esta temática. Pretende-se, também, iniciar um profícuo diálogo entre escolas e universidades, para intercâmbio de saberes e de práticas pedagógicas capazes de iluminar novos cursos de formação docente, a partir da complexidade. Outro objetivo importante refere-se ao interesse no compartilhamento de experiências inovadoras fundamentadas na complexidade, na transdisciplinaridade e na ecoformação, capazes de colaborar para o desenvolvimento de uma pedagogia alternativa, a partir desses referenciais teóricos.

A estrutura de conteúdos da Conferência está organizada ao redor dos Setes Saberes para uma Educação do Futuro, de autoria de Edgar Morin, articulando-se ao redor dos seguintes blocos temáticos:

As cegueiras do conhecimento;

Os princípios do conhecimento pertinente;

Ensinar a condição humana;

Ensinar a identidade terrena;

Enfrentar as incertezas;

Ensinar a compreensão;

A ética do gênero humano.

PRESIDENTE DE HONRA
EDGAR MORIN

PRESIDENTE DA CONFERÊNCIA
Vicent Defourny – Representante da UNESCO/Brasil

VICE-PRESIDÊNCIA
Maria Cândida Moraes - Universidade Católica de Brasília (UCB)
Celina Magalhães Ellery - Universidade Estadual do Ceará (UECE)

IX Congresso Internacional de Salud Mental Y Derechos Humanos

2010-06-09T08:29:00.000-07:00

Por la presente los convocamos a presentar trabajos al IX Congreso Internacional de Salud Mental y Derechos Humanos a realizarse entre el 18 y el 21 de noviembre de 2010 en la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo, sita en Hipólito Yrigoyen 1584 y 1432, Buenos Aires, Argentina.

Hemos ido construyendo colectivamente un espacio de intercambio académico-polí tico fértil en el que han participado 28.000 compañeros de Amércia Latina y el Caribe, Europa, Asia.

Al interior de dicho acontecimiento se desarrollarán el VI Encuentro de Lucha Antimanicomial y el IV Encuentro Internacional de Detenidos en Movimiento y el 3º Foro Internacional de Salud Colectiva, Salud Mental y Derechos Humanos.

Consideramos que su presencia contribuirá a continuar construyendo espacios de intercambio científico-polí tico entre profesionales, trabajadores y militantes sociales en los que el desarrollo del conocimiento crítico se establezca a partir de vínculos fraternos, solidarios y creativos.

Tenemos la convicción que el sostén colectivo de espacios de encuentro, posibilita el aprendizaje mutuo, el respeto genuino por las singularidades, la producción de territorios fértiles en los que las reflexiones y acciones comunes sean deseables, necesarias y posibles.

A la espera de su respuesta lo saluda cordialmente.

Núcleo Organizador

IX Congreso Internacional

de Salud Mental y Derechos Humanos

Conexões corporativas

2010-06-01T09:07:00.000-07:00

Este texto foi escrito por uma grande amiga psicóloga e terapeuta comunitária Renata Terruggi

O mundo em que vivemos surge e se recria na dinâmica de nossa experiência como seres humanos em relação. São nos "espaços de convivência" - lugares que habitamos em parceria com outras pessoas, mesmo que temporários - que se criam e constroem novas possibilidades. Na interação - ação entre pessoas - é que surge o conhecimento, quebrando paradigmas e fazendo emergir um novo mundo compartilhado. De modo geral, as organizações humanas devem compreender a interação entre as estruturas formais e explícitas e as suas redes informais de relacionamentos. Valem aqui algumas reflexões acerca de como as emoções vêm sendo tratadas no contexto organizacional. Etimologicamente, a palavra “emoção” provém do latim emotionem, "movimento, comoção, ato de mover". No Aurélio, “emoção” é sinônimo de perturbação, agitação. Como, então, valorizar o "movimento perturbador" de um colaborador no ambiente empresarial?

Segundo a compreensão sistêmica, as organizações não podem ser controladas por meio de intervenções diretas ou por instruções. Podem, sim, ser influenciadas por impulsos significativos - ou perturbações – que, nesse caso, são bem vindos quando chamam a atenção da organização e podem desencadear mudanças estruturais, fazendo da emoção uma aliada para a obtenção de resultados, pois as organizações são sistemas vivos cooperando em conexões humanas com alto grau de complexidade.

Essa dimensão subjetiva, a que chamamos emoção, dirige, canaliza e influencia a ação das organizações tanto ou mais que as estratégias elaboradas de forma intencional e racional. A energia emocional é propulsora de vida e deve ser considerada e trabalhada para que a organização não se transforme em fábrica de infelizes, estressados e doentes.

Esse poder invisível, fruto das interações humanas, gera um movimento aleatório e pode tomar rumos diferentes segundo a validação, ou não, do gestor. Se decodificada pela linguagem, transforma-se em energia produtiva. Se não decodificada, seguirá o rumo da cristalização sintomática transformando-se em energia destrutiva, favorecendo perda de produtividade e enormes desgastes na saúde e qualidade de vida dos indivíduos.

Contudo, o sucesso das organizações em uma economia altamente globalizada e competitiva dependerá do aproveitamento máximo do potencial humano, da capacidade e do cuidado em não extrair os recursos dos humanos, e sim maximizar os humanos com recursos, em prol do desenvolvimento dos projetos desafiadores e significativos da organização.

Com o objetivo de conhecer como os colaboradores lidam com suas emoções, e sabendo que muito do sucesso empresarial está ligado a esse fator, algumas organizações vêm implementando ações para o desenvolvimento da competência emocional das pessoas. A psicologia corporal, dirigida à gestão emocional das equipes, trabalha no sentido de desenvolver ferramentas para ampliar as competências que cada estrutura corporal possui a partir da própria forma física: corpo e emoções como recurso e diferencial colaborativo nas equipes.

Pela leitura corporal, o profissional pode fazer uma avaliação do indivíduo quanto às competências a serem desenvolvidas ou esperadas, assim como o reconhecimento das limitações estruturais. Essa avaliação pode ser feita também pelos gestores ao longo do tempo baseada no desempenho, nas atitudes e postura do avaliado. Não é um julgamento sobre o certo e o errado, mas a legitimação do outro. É possível desenvolver a auto e a hetero percepção sobre a postura perante a vida e seu relacionamento com o outro.

"A evolução não produz novidade do nada. Ela trabalha no que já existe, transforma um sistema para dar-lhe novas funções ou combina muitos sistemas para produzir um sistema mais elaborado" (teóricos dos sistemas...).

O movimento da libertação interior, a revolução interior

2010-05-30T17:01:00.001-07:00

Algumas vezes, tenho pensado que poderia ser interessante escrever alguma coisa sobre o movimento da libertação interior, ou sobre a revolução interior, que não são a mesma coisa, mês se parecem, estão inter-relacionados estreita e profundamente. Em ambos os casos, se trata de um movimento que a pessoa empreende em direção a si mesma. Um caminho que ela decide empreender para saber quem ela é. Devo dizer --abrindo aqui um parênteses-- que estas digressões não tem outro objetivo do que o clarear a minha própria trajetória de vida e, em algum sentido, o vasto esforço da humanidade como tal, desde as profundezas das origens da caminhada humana em busca de si mesma.

Aqui não há doutrinas nem organizações, tampouco fronteiras ideológicas ou qualquer outro tipo de afã privatizante ou exclusivista. Podemos dizer, como forma de começar esta conversa, (porque é disto que se trata, de uma conversa e não de um discurso, não há pretensão de exibir conhecimento ou convencer) que entendemos como movimento de libertação interior ou revolução interior –ainda tratando ambos em conjunto, quase como sinônimos, que não são—tudo que a alma faz para se ver livre do que a trava, do que a aliena, do que a confunde e engana.

Neste sentido, podemos dizer que a terapia comunitária é um movimento de libertação interior, que o pensamento de Karl Marx é um movimento de libertação interior, o pensamento de Paulo Freire, as idéias e a prática de Jesus, etc. Tudo que traga a pessoa de volta para ela mesma, tudo que dissolva as ilusões ou mentiras, os enganos ou preconceitos, é um movimento de libertação interior.

A meditação, a oração, a arte, o estudo das religiões e a sua prática, a partilha, a expansão da consciência a través do trabalho individual e coletivo, das ações solidárias ou solitárias, são também expressões ou formas de realização da libertação interior. Deve estar claro, neste ponto, que não há –como dissemos— receitas ou dogmas.

Da revolução interior podemos dizer que seja o processo de retorno da alma a si mesma, produzido por uma relembrança ou reintegro dela à matriz divina essencial que subjaz a toda manifestação, a tudo que existe. Talvez possamos dizer que esta revolução, que resulta da libertação interior, é o fim do caminho humano, é a conclusão da caminhada.

Alguns, como São Francisco de Assis ou Gandhi e o próprio Jesus, se tornaram exemplos desta possibilidade que está aberta a toda pessoa humana pelo mero fato dela existir. Os Beatles, John Lennon e George Harrison em particular, mas o conjunto como um todo, funcionaram --e funcionam ainda-- como promotores da libertação interior e coletiva pelo amor expansivo, o amor sem fronteiras, a fraternidade universal, a comunhão com tudo que existe.

Não há conclusões para este início de conversa, apenas a expectativa de que possamos nos lembrar, que possamos nos lembrar de nós mesmos.

Poetizando a Terapia Comunitária

2010-05-29T06:19:00.000-07:00

Enviei e-mail para o autor poder autorizar eu postar, mas até agora não tive retorno, mas achei tão encantador a forma dele falar sobre a TC que vou me arriscar a postar, mas claro com todos os dados dele no final.

Terapia Comunitária

Silas Corrêa Leite - Dezembro2006
“O que faz de qualquer número de pérolas um colar, é o fio invisível que as une todas numa certa ordem”Antonio Sérgio

O Filósofo Pascal dizia que a infinita solidão do espaço sideral o atraia. Paradoxalmente, a famosa bossa-nova de João Gilberto em áureos tempos, num belíssimo sincopado afirmava “é impossível ser feliz sozinho”. Para alguns poetas sonhadores, em estúdios íntimos buscando pérolas de ostras refratárias, a solidão é uma grande amiga. Pode circunstancialmente ser, mas, só para alguma ocasional reflexão ponderada, certa autovalorização com acompanhamento clínico. No entanto, nesses tempos de cada um por si e salve-se-quem-puder, até de um neoliberalismo que globaliza insanidades com grifes e sexismo, o problema do conviver social precisa ser repensado. As pessoas solitárias ligam o aparelho de televisão para terem companhia sonora. Outros buscam um frio amigo virtual para o descalabro de uma utopia internética. Quantos seres esperam o toque carnavalesco de um aparelho celular, em resposta a um pedido de socorro em vão?. Muitos carentes ainda se aventuram em canoas furadas e sofrem predações de todos os tipos, quando não fatais. Certas pessoas já são problematizadas nessa individuação que reflete no psicossomático, e assim vão ao shopping-center para não se sentirem sozinhos entre estranhos. Buscam ali se sentirem seguras entre vitrines e manequins, elas mesmas desfilando a sozinhês, o terrível mal desse início de terceiro milênio. E vai por aí o sentido da falta de companhia, de falta de diálogo, da tal ausência táctil. Eu mesmo, nas minhas gracezas poéticas, aventurando uma solidão-cangalha, cantei: “Acompanhe a maioria/Ande sozinho...” Ou, ainda, num poemeto-fuga ventilo a alma nau: “Eu faço poesia/Para ter companhia”. A utopia singular dos que ainda esperam e confiam, escrevem vivências e expectativas.
Nas grandes metrópoles de milhões desse chamado “gado marcado” para a sobrevivência possível, gaiolas-apês escondem carentes de toda sorte, quase sub-seres; pessoas sensíveis com gravíssimos conflitos por absoluta falta de diálogo-saída-de-emergência, isto é; de terem com quem conversar. Com falta do nutriente grupal de uma convivência ético-plural-comunitária. O ser humano é positivamente (e por isso mesmo evoluído) um ser social, dependendo do outro para se fazer Ser, se completar assim. Precisa, portanto, de companhia entre humanus. Mas não é fácil. Alguns brincam, trocadilhando: há bares que vêem pra bem. Isso só vale para a fauna notívaga que é bem realizada em todos os suportes afetivo-emocionais, quando não é só uma outra fuga para a solidão que dá nos nervos. Você é tudo o que você tem. Você é o seu próprio capital. As solidões são sábias?. Isso é pura poesia. A dura realidade da solidão é muito triste. E pode acabar em doença até.
Imagine então, na descalça periferia sociedade anônima, em vielas, becos, guetos, cortiços, favelas e palafitas, quando conflitos de baixa estima são resignados, quando tristes vexames extremos são sublimações em várias fugas emergentes e à mão; de ocasionais drogas a neuras mal sacadas. De eventuais violências domésticas a infrações tácitas, mais o medo sobrevivencial da difícil impossibilidade dos sem saída, dos sem açúcar e sem afeto. Isso dói. Um território de paradigmas.
Nesses vários e distintos brasis por atacado, de tantas sócio-historicidades problemáticas, certos tipos de “respostas” a essa gama de variadas situações são dadas aqui e ali, com retornos satisfatórios, e então, aleluia, tudo resultou num ocasional encaminhamento para a paulatina solução imediatamente possível, até como ocasional prevenção na área da saúde mental, entre outros retornos de qualidades múltiplas.
Estou me reportando à tão em voga Terapia Comunitária de ótimos resultados. Nascida lá na cidade de Fortaleza, Ceará, por criação técnico-ocupacional de um visionário psiquiatra a partir de reuniões de grupos em favelas, a idéia como um todo foi alicerçada e ganhou viço, foi experimentalizada aqui e ali, e hoje, arejada logra ocupar espaço de estudos com elenco de práticas também internacionais. É preciso saber ouvir. É preciso um canal propício a desabafos terapêuticos. Trocas. Somas. Pertences e questionamentos sócio-grupais. A boca fala? O corpo sara. A boca cala, o corpo fala. Quer saber? Sem falar, sem conversar (e assim muito bem conviver enquanto humanus) o corpo de certa forma intencionalmente avisa, “responde” direta ou indiretamente, imediatamente ou a curto, médio e longo prazo, por doenças difíceis de identificar causas; por falsos fantasmas, distúrbios mentais, seqüelas graves ou fatores de implicações até mesmo vitais, como o próprio câncer e suas seqüelas.
Como é bom ter com quem conversar. O ser humano é assim efetivado como ser humano, porque socialmente comunga princípios naturais da espécie e convive com o diferente de si, mas, próximo de si. O Ser precisa falar, precisa trocar para evoluir; precisa aprender, pensar, sentir, ter aberta sua tão natural e inerente caixa de diálogo, para então se reafirmar como ser-social e ocorrer a partir disso uma salutar inteiração evolutiva de meios e de princípios também.
Terapia Comunitária é exatamente isso: ter com quem conversar. Humanismo de resultados. Terapia de Amor. Colocar as pessoas para trocarem experiências, desaforamentos moderados, irem ao encontro de um seu semelhante, treinarem refinamento pessoais, alicerçarem bases, dizerem de seus problemas, sondarem soluções nos entornos, buscarem resultados amigáveis a partir de uma amizade estimulada enquanto solidária; tudo a partir de relações-parcerias, bases bilaterais de evoluções nesse propósito. Todos têm problemas, claro. Todos têm soluções? Na tal Terapia Comunitária têm. Médicos, psiquiatras, terapeutas, amantes, confidentes, poetas, parentes, amigos, colegas de trabalho e estudo, convivas, visitas, profissionais gabaritados, são saídas de emergência. Vazão de foro íntimo. Precisamos desesperadamente ter quem nos escute, de quem confie em nós, de quem nos ouça; precisamos inegavelmente de um ombro amigo, de quem opine, de quem releve, de quem sonde conosco uma luz no fim do túnel, de quem perdoe, pondere; do estojo de uma palavra-retorno-referencial; principio de contrariedade amistosa. Um beijo, um abraço, um aperto de mão. Vizinho íntimo. Tudo a ver. Essa é a idéia. Terapeutas de almas?
Deus não produz lixo, disse Erma Bordeck. Pessoas se reunindo buscam soluções reunindo opiniões diferentes, comparações potencializadas, versões difusas sobre o mesmo tema, inclusive em caso de doenças. Fortemente juntas as pessoas pensam melhor. Falam de sonhos impossíveis, desafios e arrebentações íntimas. Há uma escuta receptora. Faz bem para a pele da alma respirar a energia da arte que há no encontro. A sabedoria popular do diálogo. A vida é a arte de prosear. Conversando venceremos. As flores do jardim de nossa alma.
A competência de cada de cada um veiculada, promovida. A habilidade de cada um passada ao próximo, oferta e procura de seres. A informação-referencial, o aprendizado de trocas, a informação cara a cara, o conhecimento-questionamento, a busca semeadora, a escora divinizada, o suporte-empenho, o retorno de meio. Olhos nos olhos. Dor a dor. O que cada um sabe vale ouro para o outro. Experiências divididas, lutas revistas, conquistas sondadas, revisões de entendimentos antes fechados em prismas precários. Ficamos “doentes” se deixarmos de nos comunicar dinâmica e efetivamente. O chamado distúrbio mental é só isso: um esconderijo de impronunciamentos. Conversando vivemos a vida, levamos a vida, suportamos vida. Amizade assim vale o verbo viver.
Terapia Comunitária é gente se reunindo com gente, para se contar um ao outro, contar um com o outro. Faz diferença o refletir de cada um; seu sentir todo próprio, particular e assim dividido; inerente mas, pensado comunitariamente, solidariamente. Almas gêmeas se encontram assim. Gente é para brilhar, não para morrer de fome, cantou Caetano Veloso.
Numa Terapia Comunitária você saca melhor as perspectivas que antes solitário não via direito. Deposita créditos emotivos que sozinho não julgava ter. Poupa delírios que nem sabia em que comportamentais seqüelas escondia. Vive uma relação de se assumir em núcleo de iguais. Tem uma outra ótica renovada do seu problema que dilui no encorajamento das idéias em comum. Experimentações e desejos são regiamente partilhados. Todos por todos. A participação da dor de um, para um todo, esvazia o foco e o peso da dor. Cria teias salutares de novos rumos. Alavanca elos para mudanças radicais. Ser ouvido é uma delícia de Deus. Uma benção.
A Terapia Comunitária da conversa pública (falar/ouvir) é um olhar novo sobre horizontes plurais. Amor e flor.
Se você tem com quem conversar, isso compensa muita coisa. Se você não tem, não importa nada do que possui.
Solte as amarras. Proseie. Solte o verbo, solte a sua língua. Mostre-se.
Abra os armários de seu mundo interior, ventile idéias, alimente prosa nua e crua. Todo conhecimento é luz.
Passe a palavra adiante. Essa é a verdadeira terapia humanizada. Baixe essa guarda. Baixe esse peso.
-Como vai você? Eu preciso saber de sua vida, para também poder contar a minha vida. Isso tá parecendo uma balada dos anos 60, quem não dialoga vegeta. Quem não conversa, não se conserva, não se tem amor. Ame e dê-se: compartilhe-se. Feliz dia do amigo.

Sobre o autor:Silas Corrêa Leite – Estância Boêmia de Itararé, São Paulo.Teórico da Educação, Crítico Social e Jornalista Comunitário. Pós-graduado em Relações Raciais, Literatura na Comunicação (ECA) e Direitos Humanos (USP). Prêmio Lígia Fagundes Telles Para Professor Escritor. Autor de “Porta-Lapsos, Poemas”, Editora All-Print, São Paulo, 2005, Série Literatura Brasileira Contemporânea. Site pessoal: www.itarare.com.br/silas.htm - Autor do e-book ELE ESTÁ NO MEIO DE NÓS, download free no site www.hotbook.com.br/rom01scl.htm - Texto da Série “Terapia das Almas”, livro inédito do autor. E-mail para contatos: poesilas@terra.com.br

Adote Borgner uma cidade do Haiti

2010-05-26T09:22:00.000-07:00

Adote uma cidade
No início deste ano o mundo assistiu uma das maiores catástrofes em forma de terremoto atingir o Haiti. Milhares de pessoas foram mortas e outras tantas perderam suas casas , seus entes queridos, sua saúde, suas profissões , seus sonhos e a possibilidade de olhar para o futuro com fé na vida. Assim como Porto Príncipe, Borgne uma pequena cidade vizinha que foi parcialmente atingida pela catástrofe abriga muitos cidadãos que vem de todas as partes da Capital em busca de segurança, aos poucos e com muitas dificuldades estas pessoas tentam se reerguer buscando apoio a quem possa ajudar. Sensibilizadas com esta situação .
O Quarteto A Quatro vozes resolveu adotar Borgne. Como se reconstroi uma cidade? Casas a serem reerguidas, escolas a serem estruturadas , pessoas a serem resgatadas e isso é possível com exercício de solidariedade e sensibilidade, ações, idéias e realizações. Contamos com a ajuda de todos que puderem ajudar de alguma forma.
A Quatro Vozes fará ações com a musica doando seu cachê . Desde já agradecemos a ajuda de todos na certeza de que arte é conceito ação e beleza que salvará o mundo. Show comrenda destinada ao Haiti
será 6/6 as 18:00 Local Centro cultural Rua Vergueiro n. 1000 São Paulo SP com participações do GRUPO VOZ , HOMEM DO BRASIL ,QUARTETO A QUATRO VOZES www.aquatrovozes.com.br
Segue carta de Pe Jan Haitiano amigo do Quarteto que nos pede ajuda

Borgne, Haiti, 19 de maio de 2010

Prezados irmãs e irmãos do Brasil, fãs de “A Quatro voz”, mulheres e homens sensíveis aos dramas da humanidade, saudações e paz!
As preocupações e as urgências causadas pelo terremoto do 12 de janeiro de 2010 nos levam a pedir ajuda...
Como todos vocês sabem, este drama pode ser considerado com um dos mais devastadores da história.
Antes deste acontecimento, Porto Principe e suas periferias, a despeito de suas tão fracas estructuras, foram considerados como um centro de atração para a maior parte da população haitiana. É um centro ao redor do qual giram a vida e o futuro dos haitianos. Para ter acesso à educação primária, secundária e universitária, para achar um trabalho, para ir aos médicos, para tirar carteira de motorista ou passaporte e outros serviços, todos são obrigados de ir a Porto Principe.
As consequências deste sombrio acontecimento são tão pesadas a tal ponto que os meios para nos reerguermos ultrapassam as nossas capacidades e não estão ao nosso alcance. Os números são longe de serem exautisvos. Foram enregistrados 230 mil mortos, 50 mil deficientes, 1.2 milhõess de desabrigados sem falar dos desaparecidos e do estrago que este drama causou ao nosso sistema econômico. Hoje em dia, e depois de mais de 5 meses, o atmosfero é de desolação. Um grande fluxo de migrantes sairam de Porto Principe e foram para todas as partes, e mesmo assim, não se dispõem, la onde eles estão, de estrutura de acolhimento.
O Borgne que um município do Departamento do Norte recebe seus filhos e filhas, sobreviventes, junto com as suas vulnerabilidades. Nós, pastores desta Paróquia, estamos tentando dar uma resposta pastoral a esta situação deshumanisante et humilhante. O que foi feito até agora? 1) Conseguimos um psicólogo para atender os sobreviventes. Tivemos duas sessões de terapia. Era pouco, mas ajudou enormemente. 2) Arrecadamos aqui na paróquia, roupas, louças e algumas coisas básicas para mandar para uma outra paróquia de Porto Principe. É interessante ver como os pobres também podem ajudar outros pobres! 3) Conseguimos de uma paróquia amiga dos Estados Unidos 100 mil gourdes ( 1 dólar = 40 gourdes) para pagarmos um ano escolar para 100 crianças.
O que está sendo feito agora? Constatamos que as ruas do Bairro estão cheios de todo tipo de gente que vieram de Porto Principe: Jovens, velhos, crianças sem rumos. Muitos estão numa situação mais do que miseráveis estamos organisando uma ação pastoral que tende a acampanhar de maneira eficaz, sobretudo os mais necessitados, os idosos, os menores de rua, os jovens etc...E mesmo assim, estamos longe de atingir a meta, porque o Estado esta meio ausente. Aqui, tudo fica por conta da Igreja...

Por isso tudo, nós nos dirigimos a vós, amigos do Brasil, sollicitando a sua ajuda afim de podermos acompanhar essas pessoas, trabalhar para que elas possam reintegrar a localidade.
Contando sobre a sua generosidade e sobre o seu espírito de colaboração, em nome da População do Borgne, os agradecemos por este gesto de bondade.
Padre Jean Molière Elarion
janwmache@hotmail.com

A terapia comunitária e a recuperação da pessoa humana

2010-05-21T11:51:00.001-07:00

Tratar de definir o que seja a espiritualidade, parece-me o começo necessário deste diálogo. Entendo por espiritualidade, a vivência de Deus ou do sagrado, por contraposição com a religiosidade, que é essa mesma vivência no âmbito de uma religião. A primeira, se processa no cotidiano, e, nesse sentido e contexto, tudo é sagrado. A segunda, se bem que possa estar incluída ou incluir a primeira, se processa sobre tudo, embora não exclusivamente, no âmbito definido como sagrado por uma religião.

Entendo por religião, um conjunto de práticas e crenças orientadas à vivência do sobrenatural e divino. Supõe, embora nem sempre, uma hierarquia sacerdotal ou de mediadores entre o humano e o divino, o que é suprimido tanto pela terapia comunitária --em que cada pessoa é o seu próprio mediador, se assim podemos nos expressar-- quanto na espiritualidade, âmbito por excelência da vivência mística ou da participação com Deus.

Pode ser contraditório, ou parecê-lo, colocar em âmbitos separados e até opostos, o que parece estar unido e ser uma única e a mesma coisa, isto é: a vivência e a crença. A experiência e a conceituação dessa mesma experiência. São como a forma e o conteúdo: indissociáveis. Mas, para fins da análise, devemos separá-los.

Uma coisa é crer em Deus, e outra, viver em Deus, ou com Deus, ser um com ele. Um é o âmbito da crença, como dissemos, outro o da experiência. Um o da religião, outro, o da mística.

Na terapia comunitária, abole-se a mediação entre o ser humano e o sagrado. Repõe-se no âmbito da sociabilidade que abole as barreiras de classe, social, de status socioeconômico, de nível intelectual, de aparência, raça, cor, religião, etc, a unidade e igualdade essencial da pessoa, seu pertencimento a uma realidade que a inclui, com seus atributos que lá fora, na vida anterior e exterior ao espaço da terapia comunitária como recriação da pessoa para si, opõe o igual ao seu igual, faz do irmão um inimigo, do vizinho um estranho, do diferente alguém perigoso, do pobre um desprezado que nada vale, do intelectual e do técnico, do doutor e do profissional, um que é tudo, que vale mais, e deve ser respeitado embora nem sempre mereça esse respeito.

Neste sentido, a terapia comunitária funciona como um embrião de religiosidade primitiva, sem o tom eclesiástico ou institucional que a palavra possa ter ou despertar. Religiosidade, no sentido de pertencimento, de união com o real, sem fissuras nem cisões. Aqui, a espiritualidade, nos parece, já se separa como uma prática ou um estado de consciência, em que a pessoa e a comunidade abolem as barreiras que a sociabilidade capitalista, a sociedade do pensamento único que classifica, que coisifica, que aliena o indivíduo de si mesmo e da vida, do tempo, da história e da memória, dos seus semelhantes.

Na terapia comunitária, a pessoa se reencontra consigo mesma, mas não com essa mesmidade que pode parecer coisa intimista ou excludente do coletivo, do social, e sim com a sua totalidade, com tudo que ela é. Ela recupera, vai recuperando gradativamente ou de uma só vez, a imagem do ser inteiro que ela é, da sua trajetória de vida, seus valores, os esforços pessoas e familiares de que é resultado, o seu projeto de futuro, ancorado num pertencimento coletivo que antes apenas podia vislumbrar e agora se lhe aparece como um horizonte concreto de existência.

Este processo ocorre nas rodas de terapia comunitária pelo Brasil afora, e, já, no Uruguay, onde desde o ano passado, um grupo de terapeutas comunitários vem trabalhando em setores como a recuperação de jovens uduários de drogas, e demais setores da atenção primária em saúde.

A pessoa, muitas vezes arremessada de cidades pequenas ou do campo para as grandes cidades, outras vezes, muito frequentemente, perdida na prisão de papéis sociais que lhe negam a identidade e a plena realização das suas potencialidades, redescobre o sentido da sua vida, depara-se novamente com a vida como algo a ser criado, construido epssoal e coletivamente, no seio da sua família, no convívio com vizinhos e coleags de trabalho ou de estudo. Em outras palavars, novamente se descobre autora do seu próprio destino, sujeito e não objeto.

Isto pode parecer ambicioso demais ou excessivo, se você não participou ainda destas experiências coletivas de recuperação de pessoas, mas quem já tem alguns passos dados nesta esrtarda, sabe o quanto se partilha de novos nascimentos cada vez que os terapuetas se encontram, cada vez que é posta a rodar novamente esta roda da vida que, não por acaso, se apoia essencialmente e muito fortemente, no pensamento de Paulo Freire, a pedagogia da autonomia, a educação como prática da liberdade.

Esta é uma das estradas, desses caminhos palmilhados por centenas de pessoas pelo Brasil afora, e, como dissemos, já em marcha no Uruguay, com entrada para a Argentina, na província de Misiones. São formas concretas de reconstrução da humanidade sobre novas bases, ou melhor, sobre bases olvidadas, que começam a ser redescobertas e postas em prática.

Espiritualidade e Terapia Comunitária

2010-05-17T15:59:00.001-07:00

Nestes anos em que venho participando da Terapia Comunitária, já como curioso ou então como colaborador em distintos trabalhos, tenho tido a oportunidade de observar que a conexão entre espiritualidade e Terapia Comunitária é intensa e profunda.

As rodas de Terapia Comunitária concluem com rituais de integração. São momentos de comunhão com o sagrado, de reforço de laços solidários. São momentos em que revive a religiosidade adormecida. As pessoas se abraçam, formam-se rodas, cantam-se hinos religiosos, abençoam-se uns aos outros, incluindo os ausentes. Mas não quero me referir aqui somente a manifestações explícitas de religiosidade, e sim, pontuar o que me parece ainda mais importante, que é como, a partir da prática da terapia comunitária, da redescoberta de si mesmo e da nossa inserção num todo maior, praticam-se a fraternidade, o amor de uns pelos outros, o amor a si mesmo, o respeito e a reverência à vida nas suas distintas manifestações, na sua misteriosa inextinguibilidade.

Quando as pessoas aprendem a se escutar com atenção e respeito, e ao ouvir o outro percebo que ele e eu somos semelhantes, passamos por sofrimentos parecidos ou situações também parecidas, surge uma empatia. Eu e o outro não somos tão diferentes. Ela ou ele, e eu, temos muito em comum. Eu ajudo e sou ajudado. As redes, a teia de aranha, não são símbolos sem significado, mas realidades concretas.

Quando, na finalização da roda de Terapia, nos abraçamos uns aos outros, é porque juntos descobrimos uma força maior, uma que estava adormecida ou esquecida, como dissemos, e que foi revivida em poucos minutos.

Quando a Terapia Comunitária chegou em João Pessoa em 2004, no bairro dos Ambulantes, na louça da sala da Associação dos Moradores do Bairro em que se iniciaram os trabalhos, estava escrito: Juntos podemos vencer todos os problemas. Não poderia haver nada mais significativo. O reencontro da força coletiva, a recuperação da fé em si e na comunidade como ator social concreto, efetivo, no empoderamento das pessoas e na revitalização dos seus laços de pertencimento ao tempo e à vida, à sociedade e ao mundo atual, é profundamente religioso, no sentido original do termo.

Alguns alunos do Programa de Posgraduação em Enfermagem da UFPB tem pesquisado a influência ou presença da fé nas rodas de terapia no Rio Grande do Norte. Outros, tem levantado, em entrevista com profissionais da saúde formados em Pedras de Fogo, Paraíba, a autoconsciência do renascimento que se processa na pessoa no processo de formação em Terapia Comunitária.

Ainda, no México, no Uruguay, e na Venezuela, tenho observado a confluência de tradições místicas da humanidade, entre as pessoas na ENEO-UNAM, na Facultad de Enfermería de la Universidad de la República (UDELAR), e na Universidad de Crarabobo.

O clima de alegria, a sensação de as pessoas serem vencedoras, o sentirem-se parte de uma força ativa de saração, é profundamente espiritual. Pessoas tem visto cor violeta (Uruguay), após uma sensiblização realizada, na qual, no final, cantou-se o Ave Maria. No México, um reviver da tradição asteca e tolteca, na visita às pirâmides de Cholula e Teotihuacán. Na Venezuela, um eclodir da alegria espontânea e gratuita que se expressam na dança e na piada, no mútuo se alegrar com a companhia dos promotores da vida, dos parteiros da esperança.

Não estamos falando apenas –embora também—das formas de religiosidade explícita, mas, sobre tudo, de vivências do sagrado. Nas Ocas do Índio em Beberibe-CE, nos encontros de formadores ou nas vivências durante a formação como terapeutas comunitários, temos vivenciado em nós e no grupo, estas sensações de pertencimento, de uma calma que ultrapassa a compreensão, uma sensação de paz, um estado de inexprimível unidade.

Já não importa o cargo ou a profissão, o papel social da pessoa ou a sua educação (grau de escolaridade), mas entre todos se criam laços de união duradouros que perpassam o tempo e as distâncias. É isto.

2010-05-17T14:56:00.000-07:00

Dia 13 de maio de 2010 teve inicio o primeiro modulo do curso de formação de terapeutas comunitários na cidade de Guaxupé sul de Minas Gerais , pelo polo IAV INSTITUTO AFINANDO A VIDA , formado pelas terapeutas Ana Paula Cascarani , Doralice otaviano , Mari Leonel eMaria Vitória Paiva . Aproximadamente 50 terapeutas em formação participaram do encontro . Este curso é uma parceria da prefeitura municipal de Guaxupé e IAV . A prefeitura acredita que a tc será uma feramenta fundamental a ser usada em apoio aos familiares de dependentes quimicos . Nós do IAV estamos felizes com este inicio , pois acreditamos que "um sonho que se sonha só é somente um sonho , mas um sonho que se sonha junto já é realidade" . Os maradores da cidade de Guaxupé agradecem a Adalberto Barreto por ser o mentor da terapia comunitária . Dora afinandoavida@gmail.com

Frente de combate à pedra da ruína: o crack

2010-05-16T12:28:00.000-07:00

Olá grande rede, sabemos que a Terapia Comunitária tem sido uma ferramenta em várias esferas do sofrimento humano. Gostaria de compartilhar e de informar a mobilização que está sendo feita por órgãos lidados ao combate das drogas, mães e pais que estão desesperados por verem seus filhos se enveredarem nesse caminho, a sociedade que paga cada vez mais com os efeitos do aumento do uso principalmente do crack, que é capaz de desenvolver estados de dependência com muito maior frequência e com potencial maior, ou seja, não precisa fumar muita pedra para desenvolver um quadro grave de dependência. Por conta do alto grau de dependência e fissura, essas pessoas perdem referências, princípios, valores, verdadeiramente se desumanizam e parecem ter congelado e se desconectado com o mundo dos humanos. Meu trabalho tem sido um desafio, juntamente com toda esquipe da Comunidade Terapêutica Reviver, em que cada um com sua história cheia de dores e atos infracionais que chegam a ser arrepiantes, relacionados ao consumo do álcool e drogas (principalmente o crack) são reconhecidos num contexto mais amplo, no qual, ao contarem com uma oportunidade de se conscientizarem acerca dos próprios problemas podem desenvolver a capacidade de redefini-los e responsabilizar-se por suas próprias escolhas e atos.

Gostaria de alertar para o trabalho preventivo também, de apostar em informações, resgate dos valores e princípios humanos, conscientizar a criançada e os adolescentes desse caminho que como eu mencionei é o da pedra da ruína. Gostaria de enviar um site de uma ong www.cisa.org.br. que tem feito trabalhos preventivos para jovens de forma lúdica e incentivado a prática de esporte.

Todos sabemos que em qualquer comunidade, em qualquer roda, o tema Álcool e drogas são bem frequentes. Que possamos também ajudar a prevenir, afinal como diriam nossos avós "antes prevenir que remediar". Gostaria de dizer que o grupo de NA (narcóticos anônimos) possuem em seu estatuto o 12 passo, onde levam mensagem para vários lugares. Eles estão "limpos, em recuperação, já que a Organização mundial da Saúde vê a dependência química e de álcool uma doença crônica, progressiva e fatal. Essas pessoas podem levar mensagens em escolas, em rodas de TC, enfim, é através da história deles contada, do sofrimento vivido e da superação que podemos também utilizar como estratégia nessa luta. Quem tiver ou souber de outras estratégias, ongs, trabalhos nesse combate participe dando seu depoimento.

Esse trabalho que venho desenvolvendo junto com a equipe Reviver vai nesse encontro, de resgatar conexões humanas, valores, princípios, auto-conhcimento, novo script de vida.

TERAPIA COMUNITÁRIA INDÍGENA

2010-05-13T16:50:00.000-07:00

A Secretaria Nacional de Políticas sobre Drogas (SENAD) da Presidência da República, a Fundação Nacional do Índio (FUNAI), a Universidade Federal do Ceará (UFC) e a Fundação Cearense de Pesquisa e Cultura (FCPC) realizam dia 26 de abril próximo o lançamento do Projeto Piloto de Formação de Lideranças Indígenas em Terapia Comunitária , Massoterapia e Técnicas de Resgate da Autoestima Indígena.

O projeto piloto, de caráter inovador, tem financiamento da SENAD, e visa contribuir com a prevenção e atenção aos problemas do uso de drogas nas comunidades indígenas. 60 índios de todas as regiões brasileiras virão à Fortaleza participar do I Módulo da Formação que ocorrerá de 26 de abril a 02 de maio. A aula inaugural do curso será realizada no Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária - Projeto 4 varas no Pirambú. Os cursos acontecem em 4 módulos. Os demais módulos ocorrerão na cidade de Porto Seguro.

Estarão presentes à cerimônia o Secretário Nacional de Políticas Sobre Drogas, Paulo Roberto Yog de Miranda Uchôa, o Presidente da FUNAI, Márcio Augusto de Freitas Meira, a Coordenadora Nacional de Educação das Comunidades Indígenas, Maria Helena Fialho e os caciques das sete (7) etnias participantes do curso (Ticuna, Xacriabá, Terena, Kaingang, Guarani, Pataxó e Kaiowá).

O Projeto piloto será desenvolvido em Fortaleza e em Porto Seguro – BA. Em Porto Seguro será criado um pólo de Formação em Terapia Comunitária para as comunidades indígenas, com a construção de um complexo formado por uma oca de saúde comunitária para realização de massoterapia e do salão terapêutico tal como desenvolvidos no Projeto 4 varas.

SENAD, FUNAI e UFC desde 2004 vêm desenvolvendo projeto de atenção às comunidades indígenas em matéria do uso de drogas. Dentro deste projeto destacamos a pesquisa sobre o uso de álcool e outras drogas pelas comunidades indígenas brasileiras. Pesquisa coordenada pela Universidade Federal do Estado de São Paulo.

Serviço:
Evento: Cerimônia de Lançamento do Projeto de Formação de Lideranças Indígenas em Terapia Comunitária, Massoterapia e Técnicas de Resgate da Autoestima.

Local: Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária do Ceará – Projeto 4 varas
Endereço - Rua Profeta Izaías 456, Pirambú – Fortaleza – CE - localização pelo site www.4varas.com.br

Horário: 09h às 11h30min

Saiba mais:

A Terapia Comunitária (TC) foi desenvolvida no Departamento de Saúde Comunitária da Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Ceará sobre a coordenação do Antropólogo e Psiquiatra, Prof. Dr. Adalberto de Paula Barreto. “A Terapia Comunitária é um instrumento que nos permite construir redes sociais solidárias de promoção da vida e mobilizar os recursos e as competências dos indivíduos, das famílias e das comunidades. Procura suscitar a dimensão terapêutica do próprio grupo valorizando a herança cultural dos nossos antepassados indígenas, africanos, europeus e orientais, bem como o saber produzido pela experiência de vida de cada um". (Adalberto Barreto).

Seus objetivos são valorizar e reforçar o papel do indivíduo, da família e da rede de relações para que possam descobrir seus valores; favorecer o desenvolvimento comunitário, prevenindo e combatendo as situações de exclusão dos indivíduos e das famílias por meio da restauração e fortalecimento dos vínculos sociais e afetivos; tornar possível a comunicação entre as diferentes formas de “saber popular” e “saber científico” e intervir nas determinantes sociais da saúde, em especial na redução do estresse e ampliação do apoio social.

Parcerias

Em 1992 foi realizada uma parceria entre a Universidade Federal do Ceará e a Pastoral da Criança para capacitar os agentes da pastoral em Terapia Comunitária e ampliar suas possibilidades de atenção às famílias e comunidades.

Em 2004 uma parceria firmada entre a Secretaria Nacional de Políticas sobre Drogas, a SENAD, o Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária – MISMEC – CE e a Universidade Federal do Ceará possibilitou capacitar em Terapia Comunitária lideranças comunitárias em nível nacional com foco na prevenção ao uso de Álcool e outras Drogas. Nesta parceria foi realizado estudo de impacto da TC na atenção comunitária. Da realização de 12.000 rodas de terapia comunitária identificou-se que somente 11% dos casos necessitavam de encaminhamento para serviços especializados, Os demais encontravam resolutividade na própria roda de terapia comunitária.

Em 2007 o Ministério da Saúde reconhece a TC como uma prática de atenção básica. Investe em 2008, 2009 e, agora em 2010, na formação de integrantes da Estratégia Saúde da Família e Rede SUS em Terapia Comunitária.

Por meio das parcerias realizadas a TC alcançou repercussão nacional e internacional. O Brasil possui atualmente 16.600 terapeutas comunitários atuando em suas comunidades de referência e 40 pólos de formação distribuídos em todos os estados brasileiros. Os terapeutas comunitários estão organizados por meio da Associação Brasileira de Terapia Comunitária – ABRATECOM.

Para outras informações sugerimos os seguintes sites

Associação Brasileira de Terapia Comunitária – ABRATECOM – www.abratecom.org.br
Movimento Integrado de Saúde Mental Comunitária – MISMEC \ Projeto 4 Varas – www.4varas.com.br

O que é ser um terapeuta comunitário

2010-05-13T16:43:00.000-07:00

Um terapeuta comunitário é uma pessoa que quer sarar constantemente das suas neuras, das suas dificuldades pessoais, de, como pessoa deste tempo, homem ou mulher do século XXI, abrir caminho para seus sonhos, suas possibilidades e suas capacidades para ser feliz.

É alguém que aprendeu, de repente ou num processo, que não poderia sarar sozinho, pois que não fora sozinho que adoecesse. Suas dores foram coletivas, embora aninhadas no seu ser individual.

O terapeuta comunitário aprendeu a lembrar de si e lembrar outros de si mesmos. Não como técnica apenas, mas sobre tudo como prazer pessoal, como satisfação de ver o outro crescer no processo mútuo de construção da própria pessoa.

Um terapeuta comunitário é alguém que lembrou das suas raízes, do lugar e da família, do bairro ou da terra, da província ou do estado de origem. O terapeuta, ao lembrar de si, reconstitui a sua história, sua memória, seus afetos, suas lutas, e se torna um motivador da libertação pessoal e coletiva.

O terapeuta comunitário aprendeu que é dando que se recebe. No convívio com os pobres, rompeu barreiras que as socializações posteriores à primária, estabeleceram no seu ser, retomando o contato com a fonte viva da vida. A gratuidade e a generosidade das pessoas do meio popular, sua fé e solidariedade, sua esperança ativa, renovam no terapeuta comunitário a sua própria resiliência.

O terapeuta comunitário rompeu com o autismo universitário, com o egocentrismo intelectualista, com os preconceitos que o isolavam de si mesmo e da vida e das pessoas ao seu redor. Por viver em rede, ele se restitui constantemente à trama da vida. O símbolo da terapia comunitária, a teia da aranha, mostra o trabalho constante do ser humano, terapeuta ou não, por estabelecer conexões vitais em todas as direções. Para dentro e para fora. Consigo, contigo, com o passado, o presente e o futuro. Com Deus, com a terra, com os vizinhos, com as pessoas com que se encontra a qualquer momento e em qualquer lugar. O terapeuta comunitário é um germe do homem e da mulher novos pelos quais trabalharam, sonharam e morreram milhares de pessoas em todos os tempos e em distintos lugares da Terra.

Ele é uma semente de esperança viva e ativa.

E muitas outras coisas que iras descobrindo na tua própria caminhada.

Formação de terapeutas comunitários em Sousa, PB

2010-05-13T16:40:00.001-07:00

Entre os dias 24 e 28 de agosto de 2009, realizou-se na cidade de Sousa, o segundo módulo do curso de formação em terapia comunitária organizado pelo MISC-PB em colaboração com o Programa de Posgraduação em Enfermagem da Universidade Federal da Paraíba. Na oportunidade, mais de 60 cursistas oriundos da própria cidade, bem como dos municípios de Pau dos Ferros, Santa Luzia, Bonito de Santa Fé, Cajazeiras, e outros lugares, se reuniram no Centro de Formação e Treinamento de Professores, para trabalharem suas competências no cuidado à saúde, de acordo com o livro do Prof Adalberto de Paula Barreto, onde está fundamentada a terapia comunitária integrativa e sistêmica.

Esta tecnologia de cuidado se baseia, entre outras coisas, na resiliência, a carência que gera competência. Outro dos pilares, o pensamento de Paulo Freire, estabelece a horizontalidade e a circularidade do saber, na busca da autonomia da pessoa e da comunidade. O pensamento sistêmico e a teoria da comunicação humana, unidos à antropologia cultural, completam a fundamentação desta atividade. As pessoas, na sua maioria, trabalham na estratégia de Saúde da Família, sendo na sua grande maioria, agentes comunitários de saúde, poucos/as médicos/as, pedagogos, etc, ligados ao cuidado humano. Nestes encontros, trocam-se experiências, se fortalecem vínculos entre as pessoas, frequentemente premidas por urgências da sobrevivência e relações de trabalho.

A busca de si, a necessidade da pessoa ser o que ela é e não o que os outros desejam que seja, ouviu-se com ênfase na avaliação final dos cinco dias de vivência, da parte de muitos dos participantes. Outros, enfatizaram a necessidade de evitarem julgamentos na relação com os participantes das rodas de terapia e do público que atendem. Vivências como as do sol e da lua, do feminino e do masculino em cada um, mostraram a alguns e algumas, a importância do autoconhecimento das próprias fases e da realidade interna, para um agir de acordo com a própria natureza e não de maneira mecânica, técnica.

Chama a atenção, nestes eventos, a socialização e a partilha de saberes antigos, populares e cientificos, religiosos de variadas origens, amalgamados na reconstrução constante de uma humanidade mais aberta à pluralidade e ao respeito às diferenças, mais solidária, num esforço permanente de conhecimento pessoal e coletivo, nas bases da sociedade. É isto.

A pedagogia de Paulo Freire e a Terapia Comunitária

2010-05-13T15:15:00.000-07:00

A pedagogia de Paulo Freire e a Terapia Comunitária partilham alguns princípios comuns que estão interconectados: A autonomia do sujeito, a horizontalidade do saber, a educação como prática libertadora, e a incompletude do ser humano.

O princípio da autonomia concebe o ser humano como autor do seu próprio destino, livre e responsável, construtor da sua própria circunstância e, portanto, autor das práticas capazes de reconduzi-lo ou reconduzi-la à liberdade em caso de dominação ou opressão.

A horizontalidade do saber supõe que todos sabemos, todos somos doutores na nossa própria vivência e a experiência de cada um é a fonte primeira do saber que nos permite eleger e viver.

A terapia comunitária parte deste princípio, unindo saber popular e científico, numa amálgama que reconstrói pessoas e comunidades no seu protagonsimo, rompendo com a cultura da vitimização e da miséria psíquica.

Na terapia comunitária, por outro lado, também se incorporam saberes de distintas vertentes de sabedoria da humanidade, como o conhecimento dos chakras como centros energéticos que nos conectam com o todo.

O caráter libertador da prática educativa supõe eu saber nos faz livres, e que podemos saber não acumulando conhecimento ou informação, mas nos apropriando da nossa própria experiência, nos tornando donos do que somos, donos de nós mesmos. Saber por que somos e como somos nos faz senhores da nossa vida e não vítimas das circunstâncias ou de algo ou alguém em quem projetamos um dominador ou um inimigo.

Na terapia comunitária, você descobre seu inimigo como um colaborador, alguém sem o qual você não seria quem é, já que ele lhe mostra o que você não quer ver, a parte sua que você rejeita.

Você busca dentro de si mesmo a razão de ser do que lhe acontece, ao invés de culpar os outros ou o destino ou Deus ou quem for, pelo que ocorre na sua vida.

Isto faz você forte, porque embora você esteja como todos estamos, em relação com outras pessoas, esta relação não o oprime mas o liberta. Você compreende que um mundo melhor se faz a partir do momento em que você se perdoa, se quer, se percebe como alguém bom vencedor, capaz de amar se ser amado, de errar e corrigir o rumo, alguém que está a caminho, sempre, nunca concluído.

Desta forma, você já não mais se julga vítima daquele trauma ocorrido na sua infância ou depois, na sua vida adulta.

A vida nos golpeia, todos sabemos, mas a capacidade de nos fortalecermos com esses golpes que teriam nos derrubado, a resiliência, é um saber a flor de pele no povo, nas classe populares, embora nem sempre a pessoa tenha noção disto, mas essa força reside nela e é ativada no encontro com outros vencedores, nas rodas da terapia, nas formações, onde ela descobre que sua vida é uma teia, a vida de todos é uma teia tecida em todas as direções, unindo o que foi e o que é, o que será, tudo está conectado.

E a mudança que processo em mim, melhora a vida de todo o que me rodeia e de que faço parte, incessantemente, continuamente, sem fim.

Essa noção de unidade plenifica e reconforta, repõe uma sensação de eternidade sem a qual o efêmero perde sua significação e seu sentido.

A terapia comunitária como ferramenta de mobilização social

2010-05-13T15:14:00.000-07:00

Se entendermos a mobilização social como um processo de dissolução de barreiras que impedem a livre circulação e inserção de pessoas na sociedade como um todo, ou em alguma das suas sub-sociedades (famílias, bairros, comunidades, movimentos), podemos entender, como aqui esta dito, que a terapia comunitária seja uma estratégia de mobilização social.

Nela colaboram, lado a lado, pessoas humildes e doutores, estudantes e donas de casa, pessoas viciadas em drogas e crentes das igrejas mais variadas, com o objetivo comum de superarem juntos, os problemas mentais, emocionais e relacionais de todo ser humano.

Nas rodas de terapia, como diz o Prof. Adalberto Barreto, seu fundador, e a experiência comprova, os estudantes saram do autismo universitário, da miragem de um saber sem gente, de um conhecimento sem experiência. E as pessoas do meio popular colaboram com o que tem de mais próprio, seus valores originais, a sua generosidade, simplicidade, solidariedade, entre outros. Não partimos de uma visão idealizada dos pobres.

Um dos pilares da Terapia Comunitária, a pedagogia de Paulo Freire, afirma a autonomia dos sujeitos e a horizontalidade do saber. Isto é praticado a partir do momento em que você entra numa roda de terapia. Ninguém lhe pergunta sua profissão, embora você possa dizê-la. Mas quando alguém fala, os outros escutam. Todos e todas tem algo a dizer. Todas as histórias, os problemas, os sonhos, os anseios e ansiedades, são importantes. Ninguém dá conselhos nem interrompe quando os outros falam. Não há ninguém mais importante que os demais.

Todos se tocam, se abraçam, se trocam olhares e palavras de carinho, de afeto, de apoio, de compreensão.

Costumo dizer, e tenho ouvido outros e outras dizerem, que na terapia comunitária, você se torna terapeuta de si mesmo. Não há a pretensão de que o terapeuta cure ninguém. É a comunidade que cura. A sua comunidade interna e a externa. A que você é em si mesmo ou em si mesma, e a que você forma, faz parte, fora de você, na sua relação com os demais.

Quebra-se a dependência, você pode, os outros podem, todos juntos podemos mais. E se isto possa soar como algo ilusório ou pueril, você pode testar, de várias formas, a sua veracidade. Uma, participando de uma ou mais rodas de terapia. Outra, ouvindo alguém que já participou ou participa. E, ainda, tomando conhecimento do impacto que esta atividade vem mostrando em diversos municípios do Brasil, na criação ou reforço de redes solidárias, estimulando o aumento da auto-estima de pessoas e comunidades, promovendo a reintegração de ex-dependentes de álcool ou outras drogas ilícitas, mobilizando coletivos das periferias urbanas e de nichos de classe média das cidades, que, aos poucos, mas evidentemente, começam a sair do imobilismo e da apatia, da resignação e da manipulação externa, para serem, cada vez mais, pessoas e comunidades, agentes ativos da sua vida e do seu destino.

Participação social

2010-05-13T14:49:00.000-07:00

O tema da participação social há muito tempo tem transbordado os âmbitos acadêmicos e/ou tecnocráticos dos governos e entidades de pesquisa, para se tornar, cada vez mais assunto do dia a dia, do cotidiano das pessoas e instituições. No caso concreto do Brasil, há já várias iniciativas que vem, como a Terapia Comunitária Integrativa e Sistêmica do Prof. Adalberto Barreto, ganhando espaços na construção e reforço de laços sociais, agregando pessoas e comunidades, em sentido contrário ao produzido pelas tendências dissociadoras e anomizantes do mercado.

Na ética cotidiana de pessoas e comunidades, de gestores em saúde e ambientes acadêmicos e de mobilização social, as relações cada vez mais são permeadas por valores solidários, pela recuperação e fortalecimento das identidades pessoas e sociais, reforçando instituições e indivíduos numa marcha silenciosa mas eficiente. Se isto pode parecer idílico ou sonhador, não sabemos, mas o certo é que, pela base da sociedade brasileira, este e outros movimentos, como o da Teologia da Libertação e a Educação Popular de molde freireano, vêm ganhando espaço de forma animadora.

Os valores cotidianos, que apreciam entregues ao imediatismo e ao pragmatismo utilitário bem ao gosto do capitalismo diário, cedem espaço para o interesse pelo outro, pela ajuda mútua em várias modalidades. Isto permite conjecturar que, em não muitos anos, várias das lacunas de participação no Brasil possam estar fechadas ou em vias de fechamento. A educação em expansão em moldes integrativos, com programas como o da Universidade Aberta; o crescente interesse e participação de pessoas de todas as idades em atividades voluntárias de várias tonalidades e formatos, vão construindo, com outras inciativas nos terrenos da arte e da cultura, da dança e da música, do artesanato, e da reciclagem de resíduos, ume perspectiva de coesão e de participação social impensável pouco tempo atrás.

O analfabetismo, a expulsão dos pequenos agricultores das terras nos interiores, o desemprego e o subemprego, a subremuneração e a exclusão social que em grande medida ainda prevalecem no País, cedem terreno, como dissemos, em escalas não pequenas, a estas ações concretas que pontuamos, visando a construção de um tecido social mais firme e unido.

Os valores na formação do terapeuta comunitário

2010-05-13T14:45:00.001-07:00

Na terapia comunitária, a pessoa se reencontra com o que ela é, com seu ser mais profundo. Quando você começa a participar das rodas da terapia, você percebe que não está só nem isolado, que a sua história não está solta nem você desgarrado. A sua vinda para a cidade, se você veio do interior ou de outro estado ou, ainda, de outro país, é um caminho que muitas pessoas na roda fizeram. Aos poucos, você vai se sentindo mais coeso, mais integrado, mais parte de um todo. Esse todo é você mesmo, a pessoa que você é. A soma de pequenos e não tão pequenos atos e decisões, fatos da sua família e do seu povo, da sua cultura e das situações que você passou para chegar aonde está, para vir a ser quem você é.

Como foi escolhido o seu nome, qual dos filhos ou filhas da sua família você é, como foi o seu nascimento, todos são fatos que compõem essa diversidade conflitante ou não, em movimento, em perpétua reorganização, que cada um de nós é, que todas as pessoas são. Na formação como terapeuta comunitário, cada um de nós da um mergulho profundo na sua história, nas suas raízes, na caminhada que o fez chegar a ser quem é e a estar aonde está.

Muitas vezes na primeira roda, a primeira vez que comparece a uma terapia comunitária, a pessoa descobre que ela não é a única que sofre dessa dor ou que passa por essa dificuldade que lhe tira o sono, que a faz sentir alguém sem um lugar. Na primeira intervisão dos terapeutas comunitários formados em Salto, Uruguay, em novembro de 2009, tive a oportunidade de ouvir a história de um homem que entrou na roda da terapia comunitária, na sua cadeira de rodas, e saiu aliviado, dizendo: “Eu achava que eu fosse o único”.

Quando você descobre que a sua dor não é a maior do mundo, que a sua perda, a dor que você acarretou durante anos, o não gostar de si mesmo ou de si mesma, que lhe foi inculcado por circunstâncias que você aprende a decodificar e compreender, ou por situações perante as quais você foi forçado a se submeter sem poder reagir para preservar a sua identidade, você começa a fazer o caminho de volta.

Se diz que a terapia comunitária é integrativa e sistêmica. Integrativa, porque a pessoa passa se perceber como uma unidade, não mais como um pedaço ou fragmento. Sistêmica, porque a sua vida, a sua história, as coisas em que cada um de nós crê e que nos dão razão e sentido para viver, são comuns a um povo e a uma cultura. Na formação do mesmo grupo de terapeutas comunitários do Uruguay, em julho de 2009, tive a oportunidade de intervir, com os conteúdos sobre "os valores na formação do terapeuta comunitário". Lembro como se fosse agora, as expressões nos rostos dos participantes da formação. A alegria de se saberem partes de uma história, descobridores e descobridoras de si mesmos.

Na ocasião, entre outras coisas, se falava do lugar e do papel de cada um e de cada uma na vida, o lugar que cada um e cada uma ocupam, lugar insubstituível. Em outra formação, no interior da Paraíba, na cidade de Souza, uma formanda expressava com veemência: Eu sou o que eu sou, e não o que os outros querem que eu seja. Essa expressão, seu profundo significado, vão trazendo você de volta.

Quando fui para o Uruguay em 2005 pela primeira vez, participei de uma sensibilizaçaão em terapia comunitária na Universidad de la República, na Faculdade de Enfermagem. Nessa oportunidade, por primeira vez na minha vida me encontrei com um grupo de pessoas que tinham sobrevivido, como eu, a uma ditadura. Ouvia as histórias de todos e de todas, e aos poucos a minha história foi ganhando um outro significado, uma outra solidez e consistência.

Isto ocorre nas rodas da terapia. Na história do outro, me reconheço. Essa história evoca a minha própria história. É o que se chama de escuta ativa, uma das ferramentas do terapeuta comunitário. E vou deixando por aqui, na expectativa de ter atiçado a sua curiosidade, querido leitor ou leitora, para vir a fazer parte dessa roda, caso já não o faça.

Auto-conhecimento

2010-05-13T14:44:00.000-07:00

Conheça a você mesmo, dizem que estava escrito no pórtico do Oráculo de Delfos. Muitas vezes ao longo da vida, somos levados a acumularmos saber sobre outros, sobre outras coisas, sobre coisas que não dizem respeito ao saber de si, ao saber sobre nós mesmos. Quem conhece os demais é inteligente, diz o Tão Te King, o livro chinês escrito por Lao Tsé, quem conhece a si mesmo é sábio. O saber de nós mesmos nos remete para o singular, para essa individualidade única e irrepetível que somos cada um de nós. Quando eu me conheço, separo o que não se me aplica, e fico com o que é meu. Sempre deverei estar fazendo isto, pois estarei cercado, como estive até aqui, ao longo da minha vida, de gente que dizia e diz saber muito de mim, sem saber. Quando começo a me conhecer, como diz o aforisma oracular citado no começo destas linhas, começo a respirar fundo, me defronto com uma realidade singular, esta do ser que eu sou. Eu não sou um ser genérico, nem você é. Ninguém é um ser genérico, somos todos criaturas únicas e singulares, irrepetíveis. No entanto, funcionamos como se devêssemos constantemente obedecer a padrões alheios, externos, que não se aplicam a nós mesmos, pois são fruto de generalizações. Um escritor escreve o script da sua própria vida. Nos seus escritos, ele ou ela vai se tornando o artífice dos seus próprios atos, do seu próprio ser, que vai se revelando nos seus dizeres, nas palavras que dele ou dela saem. Assim, aos poucos, ele ou ela, vão se tornando cada vez mais quem são, esse ser sem irrepetível que cada um de nós é. Então, você ira sabendo como é sua forma de pensar, e não a que lhe dizeram que você tinha. Você ira sabendo o que quer, e não o que cria querer. Aos poucos, muito lenta mas claramente, de forma muito definida, você irá jogando fora o que não lhe pertence, para ficar com aquilo único que sempre lhe pertenceu.

A terapia comunitária como ferramenta de inclusão social

2010-05-13T14:43:00.000-07:00

Nos dias de hoje, muito se ouve falar sobre inclusão social. Para quem, como eu, tem estudado a marginalidade social desde pontos de vista sociológicos, o conceito de inclusão social remete a uma integração de setores marginalizados no quadro da estrutura social vigente.

No contexto destas breves reflexões que hoje quero partilhar com vocês, a inclusão social tem um aspecto de integração da personalidade e integração na sociedade.

Nas rodas da terapia comunitária, que é chamada de integrativa e sistêmica, as pessoas passam a perceber a unidade das suas vidas, o fio condutor que costura, unificando, os fatos primeiros e derradeiros das suas vidas. Isto ocorre de várias formas.

A história pessoal de cada um e de cada uma vem a tona, e se emparenta com as histórias de vida dos outros presentes. A saída da roça ou da cidade pequena para a grande cidade, para a periferia urbana, com a conseqüente sensação de perda de identidade, são sentimentos comuns aos migrantes no Brasil e em qualquer parte do mundo.

Mudam os costumes, deixo de ser alguém inserido numa trama de relações habituais, para passar a ser algo estranho, um desenraizado, uma alma penada, como diz Adalberto Barreto em “As dores da alma dos excluídos no Brasil”. Quando passo a fazer parte da roda da terapia, começa a se costurar a minha própria história, ela ganha coerência e consistência. Já não sou mais um João ninguém.

Outros pronunciam meu nome uma vez à semana, ao menos. São lembrados os aniversários, canta-se e dança-se juntos. Muitas donas de casa que não saiam das suas casas, vêem outras pessoas, sorriem, encontram um sentido maior no seu viver, do que meramente atenderem marido e filhos que, muitas vezes, tem suas próprias vidas à margem da delas.

Aposentados que apenas viviam à espera da morte, recuperam a alegria de viver, brincam, contam chistes, dançam nas rodas e entoam orações com crianças, com jovens, com estudantes e doutores da universidade e técnicos em saúde, agentes comunitários, etc. A integração funciona para todos, para os de baixo e os do meio, na verdade, uns e outros geram uma mandala giratória, em que ninguém sabe quem é o outro.

Apenas um igual, alguém que como eu se perdeu ou se perde ainda, e se reencontra. Assim, a inclusão funciona para dentro e para fora da pessoa. Eu me incluo na medida em que me sinto incluído numa história comum, numa fala comum em que me reconheço. Neste sentido, inclusão e integração, funcionam quase como sinônimos.

Os estudantes e doutores, médicos e professores, por sua vez, quebram a barreira do isolamento que a educação superior produz com freqüência, e se redescobrem gente, apenas gente. Nestas rodas, se processam momentos de encontro das pessoas consigo mesmas, motivo pelo qual pode se dizer, como conclusão destas breves considerações, que a terapia comunitária é uma ferramenta de inclusão social.

Terapia Comunitária no Uruguay

2010-05-13T14:39:00.000-07:00

Entre os dias 9 e 10 de abril DE 2010, realizou-se em Montevideo, Uruguay, a segunda intervisão do primeiro grupo de terapeutas comunitários formados na América Hispânica. O encontro contou com a participação de 15 terapeutas formados em Paysandú em 2009, e mais a presença de pessoas interessadas em conhecer a terapia comunitária. Conversou-se sobre as dificuldades encontradas na prática, e se refletiu sobre as razões para que cada um se mantivesse na terapia comunitária. Esta reflexão mostrou, nas explicitações de cada um, a estreita relação entre esta atividade de recuperação da pessoa humana, e a história pessoal de cada um. Uma das terapeutas falou da atividade realizada com jovens de rua viciados em drogas. A professora Maria Filha, da UFPB, ressaltou a importância do auto-conhecimento no exercício da terapia. Uma roda de terapia comunitária foi realizada com os presentes, com a condução da professora Silvia Meliá, de UDELAR, Luz Vázquez e Aracely Otarola. O encontro foi realizado nas instalações da Facultad de Enfermería da Universidad de la República.

Terapia Comunitária no Uruguay

2010-05-08T13:44:00.001-07:00

Entre os dias 9 e 10 de abril, foi realizada em Montevideo, Uruguay, a segunda intervisão do primeiro grupo de terapeutas comunitários formados na América Hispânica. O encontro contou com a participação de 15 terapeutas formados em Paysandú em 2009, e mais a presença de pessoas interessadas em conhecer a terapia comunitária. Conversou-se sobre as dificuldades encontradas na prática, e se refletiu sobre as razões para que cada um se mantivesse na terapia comunitária. Esta reflexão mostrou, nas explicitações de cada um, a estreita relação entre esta atividade de recuperação da pessoa humana, e a história pessoal de cada um. Uma das terapeutas falou da atividade realizada com jovens de rua viciados em drogas. A professora Maria Filha, da UFPB, ressaltou a importância do auto-conhecimento no exercício da terapia. Uma roda de terapia comunitária foi realizada com os presentes, com a condução da professora Silvia Meliá, de UDELAR, Luz Vázquez e Aracely Otarola. O encontro foi realizado nas instalações da Facultad de Enfermería da Universidad de la República.

El proceso de procesar al proceso

2010-05-05T17:48:00.000-07:00

A veces la gente me pregunta por qué sigo escribiendo sobre el proceso. Si eso ya pasó, si a mí no me hicieron nada. Yo entiendo la pregunta, pues es gente querida la que me la hace, familiares, amigos. Ha sido un largo camino, ajustar las cuentas con el proceso. Desde la auto-tortura, allá por los años de 1978 en adelante, hasta 1996, en que decidí volver. No decidí volver solo, ni volví solo. Empecé a volver, a dejar de torturarme con la culpa de haber sobrevivido y empezar a darme cuenta de que había una vida aquí y ahora exigiéndome respuestas, pidiéndome que diera cuenta del milagro de haber sobrevivido. De a poco, y con la ayuda de muchos y de muchas, empecé a volver. El camino es lento, pero se puede. Digo estas cosas pues vuelvo de la Argentina después de una estadía de 20 días, y me doy cuenta de que el proceso de procesar al proceso es una tarea contínua, colectiva, interminable. Yo quiero agradecer a tanta gente que me recibió en Brasil en 1977 y a quienes, en Argentina y Brasil, me fueron dando pistas para digerir el proceso. Saber qué había sido aquello. No diré nombres, pues la lista sería injusta, por las omisiones. Pero en mi corazón agradezco contínuamente a todas aquellas personas que me ayudaron a seguir creyendo en la vida, en el amor, en la honestidad, en la esperanza, la justicia, el bien, la nobleza, la verdad, la caridad, todo aquello que el proceso vino a destruír. Agradezco porque cada día que pasa me pone más lejos de aquellos tiempos oscuros, tiempos que ninguno de nosotros gustaría de haber vivido. Cada segundo que pasa estamos todos más distantes de la felonía nazi que se enseñoreó en la Argentina entre 1976 y 1983. Un día, no habrá más recuerdo de la barbarie. Habrá desaparecido en el olvido, habrá otra vez la inocencia.

OS FILHOS DA TERRA FALAM DE SUA MAE....

2010-04-05T17:58:00.000-07:00

A terapia comunitária como ferramenta de inclusão social

2010-01-26T05:39:00.000-08:00

Autoconhecimento

2010-01-25T08:46:00.001-08:00

Conheça a você mesmo, dizem que estava escrito no pórtico do Oráculo de Delfos. Muitas vezes ao longo da vida, somos levados a acumularmos saber sobre outros, sobre outras coisas, sobre coisas que não dizem respeito ao saber de si, ao saber sobre nós mesmos. Quem conhece os demais é inteligente, diz o Tão Te King, o livro chinês escrito por Lao Tsé, quem conhece a si mesmo é sábio. O saber de nós mesmos nos remete para o singular, para essa individualidade única e irrepetível que somos cada um de nós. Quando eu me conheço, separo o que não se me aplica, e fico com o que é meu. Sempre deverei estar fazendo isto, pois estarei cercado, como estive até aqui, ao longo da minha vida, de gente que dizia e diz saber muito de mim, sem saber. Quando começo a me conhecer, como diz o aforisma oracular citado no começo destas linhas, começo a respirar fundo, me defronto com uma realidade singular, esta do ser que eu sou. Eu não sou um ser genérico, nem você é. Ninguém é um ser genérico, somos todos criaturas únicas e singulares, irrepetíveis. No entanto, funcionamos como se devêssemos constantemente obedecer a padrões alheios, externos, que não se aplicam a nós mesmos, pois são fruto de generalizações. Um escritor escreve o script da sua própria vida. Nos seus escritos, ele ou ela vai se tornando o artífice dos seus próprios atos, do seu próprio ser, quu vai se revelando nos seus dizeres, nas palavras que dele ou dela saem. Assim, aos poucos, ele ou ela, vão se tornando cada vez mais quem são, esse ser sem irrepetível que cada um de nós é. Então, você ira sabendo como é sua forma de pensar, e não a que lhe dizeram que você tinha. Você ira sabendo o que quer, e não o que cria querer. Aos poucos, muito lenta mas claramente, de forma muito definida, você irá jogando fora o que não lhe pertence, para ficar com aquilo único que sempre lhe pertenceu.

A Terapia Comunitária na dependência dos Benzodiazepínicos: experiência do NASF Céu Azul-Camaragibe, PE

2010-01-24T15:39:00.001-08:00

Jandira Saraiva*

Gostaria de informar, relatar, as experiências que estão acontecendo no município de Camaragibe (PE), todas ligadas ao Territorio III, sob a supervisão do NASF Céu Azul, desde julho de 2009. Estamos implantando, através das Unidades de PSF, grupos de usuários dependentes de Benzodiazepínicos (Há pessoas que usam há mais de 25 anos...), com utilização da Terapia Comunitária e sua filosofia.

Introduzir idéias novas, que vão requerer a participação dos comunitários no próprio tratamento, saindo do lugar passivo, de apenas tomadores de remédios da tarja preta, como se fossem "Mágicos", é um grande desafio. Significa, como propõe a TC, ir paulatinamente oferecendo espaço de acolhimento e principalmente de "escuta" respeitosa, interessada, atenta, permitindo a compreensão dentro de cada um, de que eles podem usar as palavras, o falar, para não deixar o corpo falar por eles, doentemente.

É um trabalho lento, pois implica em mudanças de posturas, de visão do mundo, de reconhecimento de qualidades, e que nem sempre é necessario ter " o anel" para coordenar um grupo,já que todos têm condições de trocar,de ensinar e aprender.

Notamos pequenas mudanças, já: o medo de ficar sem o medicamento caiu bastante; a consciência de que há alternativas, como a fitoterapia e exercícios, se mostra presente. E, o que consideramos fundamental, evidencia-se: a gradativa conscientização de que as mudanças devem também partir dos usuários; a confiança em que há caminhos na propia comunidade; a cooperação das Igrejas Evangelicas e Católicas, faltando ainda os Centros Kardecistas.

Mas isso ainda é pouco, face a multiplicidade dos problemas detectados, entre eles: abuso sexual, violência domestica, gravidez precoce etc. Assim pensando, o NASF III está articulando uma reunião entre o Ministerio Publico (Dr GilbertoLúcio, MP-PE e ABEAD) e a Promotora de Camaragibe, com a intenção de reciclar os conselheiros e dar-lhe a consciência de sua missão.

Todos esse fatos e buscas, estão ligadas à TC, à filosofia que a norteia, à pratica das dinâmicas e ao favorecimento da integração de diferentes colaboradores, que ela permite e que muito nos cativa.

O desejo de que outras experiências deste tipo possam surgir já, nos motiva a divulgar este informe sobre os primeiros meses do nosso trabalho, firmando o compromisso de seguir divulgando seus passos.

*Jandira Saraiva - Psiquiatra, Nasf III, Camaragibe PE; Terapeuta Comunitária (SENAD, 2006)"

Rodas de Terapia Comunitária em Fortaleza - CE

2010-01-23T06:49:00.000-08:00

* MOVIMENTO DE SAUDE MENTAL COMUNITARIA DO BOM JARDIM

Segundas-feiras

TC no Conjunto Esperança, às 9 horas
Endereço: Rua 103 - Casa do Idoso - Conj. Esperança
Contato: José Luciano Teófilo (conj. Esperança)

Terças-feiras

TC no Espaço de Promoção à Vida Patativa do Assaré, às 19:30 horas.
Endereço: R. Jari, 137, Siqueira

TC na Palhoça do Movimento, às 14:30 horas.
Endereço: R. Fernando Augusto, 985, Santo Amaro

Contato: Respectivamente: Anete, Regina e Maria; Lindalva, Neiliane, Isabel e Francisco

Quartas-feiras

TC no CAPS, às 13:30 horas
Endereço: Rua Bom Jesus, 940 - Sto Amaro

TC no Posto de Saúde Edmilson Pinheiro, às 14:30 horas
Endereço: Associação Crescer Juntos - R. Carpina, 358, Jurema
De 15 em 15 dias

TC na Oca da Granja Portugal, às 13:30 horas

TC no Bom Sucesso, às 14 horas

Contato: Respectivamente: Lindalva e Rosélia; Andria; João Melo; Isabel e Maura

Quintas-feiras

TC do Posto de Saúde Edmilson Pinheiro, às 14:30 horas.
Endereço: Associação Crescer Juntos - R. Carpina, 358, Jurema
Obs: temporariamente interrompido

TC no Salão Comunitário da Igreja Católica do Jardim Jatobá, às 19 horas.
Endereço: R. São Francisco, 1807, Jardim Jatobá

TC na Oca da Granja Portugal, às 14 horas
Para Adolescentes

Contato: Andria Lindalva, Eva e Arilene Chavier

Sextas-feiras

TC NO Espaço de Promoção à Vida Patativa do Assaré, às 17 horas.
Endereço: R. Jari, 137. Siqueira

Contato: Lindalva e Flávia

Sábado

TC no Salão Comunitário da Igreja Católica da Comunidade Belém, às 15 horas
Endereço: R. Nereide 300, Belém.

Contato: Ana Virgínia e Francisco

* CENTRO DE ESTUDOS DA FAMÍLIA

Terapia Comunitária / Resgate da autoestima / massoterapia

Endereço: Rua Monselhor Salazar, 352 – São João do Tauape
Contato: (85) 3272.1499

* PROJETO 4 VARAS

Terapia Comunitária - quintas-feiras ás 14:30
Terapia do Resgate da autoestima – quintas-feiras às 8:30
Massoterapia – 2ª a 6ª feira.

Endereço: Rua Profeta Isaias, 456 Pirambu
Contato: 3228.3848

* C.S.U. Aloísio Ximenes

Terapia Comunitária - sextas-feiras ás 14h
Terapia do Resgate da autoestima – sextas-feiras às 8h:30

Endereço: Rua Dom Lino, 1000 Parquelandia
Contato: 3433-2566

* C.S FC FCO. PEREIRA DE ALMEIRA

Terapia Comunitária - terças-feiras ás 14h

Endereço: Rua Chile (esquina com rua paraguai) – Bela Vista
Contato: 34332537

* UBSF ELIEZER STUDART

Terapia Comunitária – segundas-feiras ás 15h
Terapia Comunitária – quintas-feiras ás 9h

Endereço: Tomaz Cavalcante, 545 Autran Nunes
Contato: 3488-3259

* CS GEORGE BENEVIDES

Terapia Comunitária - segundas-feiras ás 15h
Terapia Comunitária - quintas-feiras ás 9h

Endereço: Rua Pio Saraiva, 166 – Q. Cunha
Contato: 3105.1088

http://mitco-nf.blogspot.com

Movimento Integrado de Terapia COmunitária

A força da comunidade...realmente a união faz a força

2010-01-22T09:00:00.000-08:00

Eis aqui um trabalho que reflete a força da comunidade num projeto elaborado por um grupo em Pernambuco

PROJETO MUNICÍPIOS SAUDAVEIS - Manual do Método Bambu

ORGANIZADORES DO MANUAL DO MÉTODO BAMBU
Ronice Franco de Sá
Janete Arruda Araújo
Maria do Socorro Machado Freire
Rosane Senna Salles
Junko Chuma
Harumi Royama
Motoyuki Yuasa
Saeko Yamamoto
Abel Menezes Filho
Revisão de Texto
Maria do Socorro Machado Freire
Janete Arruda Araújo
Ronice Franco de Sá
Rosane Senna Salles
Projeto Pedagógico
Alice Miriam Happ Botler
Projeto Gráfico
Gerson Flávio
Karine Raquel
Ilustrações
Marcelo Figueiredo
Direitos Autorais / 2007
Núcleo de Saúde Pública e Desenvolvimento Social - NUSP/UFPE
Av. Prof. Moraes Rego, s/n - Hospital das Clínicas, 4º andar - Bloco E
Cidade Universitária - CEP. 50.670-901
Recife - PE - Brasil
Fone: (81) 2126.8552
E-mail: nusp@ufpe.br
Site: www.nusp.ufpe.br
Page 5
1 Apresentação: Bem Vindo ao Manual do Método Bambu!
5
Considerações prévias
6
2 Introdução ao Método Bambu
7
2.1 O que é o Método Bambu?
8
2.2 Qual o objetivo do Método Bambu?
9
2.3 Quais os fundamentos do Método Bambu?
9
3 O Facilitador
11
3.1 O que é preciso para ser facilitador?
11
3.2 Bases para começar a organizar o trabalho
11
3.3 Construindo relações saudáveis
12
4 Praticando o Método: a Oficina Bambu
14
4.1 As oficinas
14
4.2 O planejamento do faciltador: passo a passo
15
4.3 Uma experiência de oficina
23
5 Considerações a respeito do acompanhamento e da avaliação
26
6 Sugestões de leituras
Referências consultadas
Apêndice
Anexos
Page 6
AGRADECIMENTOS
Agradecemos às comunidades, prefeitos, gestores, supervisores e
facilitadores do Projeto Municípios Saudáveis no Nordeste do Brasil
de Barra de Guabiraba, Bonito, Camocim de São Félix, Sairé e
São Joaquim do Monte.
Juntos fomos capazes de construir esse método e juntos devemos
difundi-lo, acreditando e investindo no seu êxito.
“Não é no silêncio que os homens se fazem,
mas na palavra, no trabalho, na ação-reflexão.”
(Paulo Freire, 1987)
Page 7
Este manual pretende orientar facilitadores das
comunidades a mobilizarem democraticamente seus
grupos de referência, com vistas a identificarem
valores particulares por meio da criatividade e do
talento individual e coletivo em busca da
autovalorização do grupo social.
Organizado de forma a orientar lideranças, trata desde
o relacionamento com as pessoas da comunidade até
a organização do trabalho.
Explica o que é o método, orienta o facilitador a
respeito das características de liderança participativa,
guia o trabalho a ser desenvolvido nas oficinas e
encaminha para a avaliação das atividades
realizadas.
Page 8
Municípios saudáveis - é uma filosofia e uma
estratégia política que prioriza a promoção da saúde
dos cidadãos com uma visão ampla de qualidade de
vida. Uma cidade saudável é aquela que coloca em
prática, de modo contínuo, a melhoria de seu meio
ambiente físico e social, utilizando todos os recursos
de sua comunidade. Fundamenta-se na ação
intersetorial e na participação social.
Promoção da saúde - é uma estratégia para melhorar
a qualidade de vida da população através de uma ação
comum entre vários setores. Promove a gestão
compartilhada entre os usuários, movimentos sociais
e trabalhadores de diversos setores, produzindo
autonomia e co-responsabilidade. A promoção da
saúde tem um campo de visãointegral.
Metodologia afirmativa -é uma metodologia que visa
a ampliação da participação social por meio das
potencialidades e da promoção da auto-estima das
pessoas, buscando transformar a realidade através do
desenvolvimento de ações afirmativas.
Empoderamento - é quando a pessoa se informa,
reflete e torna-se consciente de sua própria condição,
do seu poder, esclarece para si mesma as mudanças
que deseja em sua vida e as condições necessárias
para realizar estas transformações. Isso significa que
a pessoa muda de atitude em busca das modificações
desejadas. Empoderamento é um movimento que
acontece a partir da pessoa, internamente, como
conquista de seu poder pessoal e é manifestado
externamente, no coletivo.
A participação - é uma prática social que traz
resultados para a formação e transformação dos
indivíduos e das coletividades. Ela permite diferenciar
as origens e destinos das pessoas identificando
talentos e esforços, motivando-as a seguirem novos
rumos.
Quando a troca de saberes é democrática, ela valoriza
as habilidades e o potencial de cada um e leva um
grupo ou comunidade a criar novas formas de
convivência mais saudáveis e proveitosas para todos.
Assim, fortalece as potencialidades da comunidade e
amplia sua capacidade de ação por meio da
participação de todos.
Page 9
ser preenchido. Os caminhos
são imprevisíveis e a
criatividade é antes de tudo
improviso. Por isso é preciso
Métodos são sugestões de
caminhos, roteiros para
orientar ações. Não temos
uma fórmula, mas um
esboço, um roteiro de
valores éticos, teóricos e
artísticos. Forma não é
fôrma, um molde pronto a
rir das certezas e verdades absolutas,
dos modelos prontos e acabados.
O Método Bambu é um meio para impulsionar as
potencialidades de uma comunidade, visando o seu
fortalecimento e transformação. Consiste em se
imaginar e buscar a plenitude da vida, fazendo de todo
lugar um lar. Tudo começa a partir de experiências que
já tiveram êxito nas ações de uma comunidade, para
reforçar e ampliar o poder do coletivo, através da
criatividade e do talento de cada indivíduo, fazendo
florescer a vida no dia-a-dia; une o sentimento de
pertencimento a um território e a cidadania, a
convivência amorosa do grupo e a autonomia de cada
pessoa.
O bambu é uma metáfora: seu crescimento é quase
imperceptível, gradativo, persistente, acrescentando,
a cada vez, outros nós; sua mensagem é a modéstia e
a flexibilidade: ao vento forte verga, mas não quebra;
por sua semelhança com a coluna vertebral ereta
aponta para a dignidade humana; afirma que um pode
ser muitos: é arco e flecha, anzol, vela e barco, papel,
roupa, alimento e combustível, parede, teto, chão,
porta, estante, mesa, cadeira, ponte... Contudo, além
de ser uma metáfora é um símbolo que se encarna, na
medida em que é plantado e cuidado pelo grupo, em
cada comunidade, para aumentar a sua coesão, co-
responsabilidade e eficácia simbólica.
Page 10
?
O Método Bambu é a base do Projeto Municípios
Saudáveis no Nordeste do Brasil, que estimula a
inclusão social e o fortalecimento das
potencialidades locais,
o
desenvolvimento sustentável para melhorar a
qualidade de vida da população.
?
É um instrumento para dar vida às possibilidades da
comunidade a partir do que há de bom, valorizando o
poder do grupo através da criatividade e do talento de
cada pessoa.
incentivando
“É preciso muita fibra para chegar às alturas e, ao
mesmo tempo, muita flexibilidade para se curvar
ao chão” (Covey)
O Método Bambu não nega, nem foge de problemas
ou carências, mas não começa por eles. Sendo
um meio afirmativo, primeiro aumenta o poder do
coletivo, recordando os pontos fortes das
comunidades e suas experiências bem sucedidas
quando agiram em conjunto. Começa com ações
simples, de interesse coletivo e de realização rápida.
(Texto retirado na integra
de Menezes, Franco de Sá
e Freire, 2006, p. 53).
Page 11
O Método Bambu pretende melhorar a qualidade de
vida das pessoas por meio da estimulação à
participação e busca da autonomia. Pretende
impulsionar o fortalecimento e desenvolver as
potencialidades das comunidades por meio da troca
de saberes. Promove a saúde em um ambiente social
de desenvolvimento e solidariedade.
?
social.
?
Trabalha com uma metodologia afirmativa, isto é,
rompe com a imobilização porque reconhece as
diferenças individuais e se baseia na afirmação de
O Método Bambu se preocupa com a mudança
Page 12
uma identidade do grupo, valorizando o potencial de
cada pessoa e da comunidade. Tem uma visão
positiva do presente e do futuro.
?
Tem como base o sentimento de pertencimento
comunitário e valoriza a participação, a idéia de que
todos fazem parte e, por isso mesmo cuidam da
comunidade.
?
Valoriza o poder do coletivo, a solidariedade, a
autonomia e a convivência ética dos indivíduos e dos
grupos.
?
Começa com atividades mais simples e vai até as
mais complexas, levando em conta a pessoa como
um todo e a união do grupo.
?
Bambu afirma o valor da vida como caminho
?
Autonomia e convivência amorosa do grupo
?
Movendo-se em espiral cuida do mundo em cada local
?
Baseando-se no poder do coletivo no dia-a-dia
?
Unindo território e cidadania
Page 13
a. O facilitador é um líder que tem a responsabilidade
de motivar e guiar todos as atividades da oficina,
estimulando o desenvolvimento das habilidades de
cada um dos participantes.
b. Ele é um educador e tem a facilidade de ouvir e ser
ouvido, de ser visto pelo grupo como uma pessoa de
referência, por seus modos de pensar e agir, por sua
conduta no dia-a-dia.
c. Ele é responsável pelo desenvolvimento pessoal e
pela comunicação, já que no processo de
aprendizagem colaborativa há interferência dos
aspectos afetivo e emocional, além do conhecimento e
da inteligência.
d. O facilitador deve estar motivado a trabalhar com
metodologias participativas e com a realização de
mudanças na comunidade.
e. O facilitador é um voluntário na construção dos
municípios saudáveis.
A idéia é de que os laços do grupo sejam contínuos e
que os participantes sejam respeitados em suas
características integrais, com suas emoções e
sentimentos, o que permite criar laços de confiança
entre o facilitador e os participantes.
Para desenvolver um bom trabalho de grupo, é
importante estabelecer boas relações de convivência,
com:
Respeito: mesmo que o facilitador não concorde com
tudo o que é dito, ele deve ouvir e respeitar as opiniões
diferentes;
Compreensão: respeitar as pessoas como elas são,
com suas características especiais, com suas
limitações e necessidades individuais;
Cooperação: é a chave do bom desempenho, já que
quando todos têm um mesmo objetivo, se obtém
melhores resultados e benefícios;
Comunicação: É um processo pelo qual transmitimos
Page 14
e recebemos informações, opiniões, idéias e atitudes,
levando a uma melhor compreensão. É muito
importante ter clareza sobre o que se pretende na
oficina, trazer para os participantes os objetivos de
cada momento e se certificar de que todos
entenderam o que vão fazer a partir daquele encontro.
Gentileza: Ser amável e gentil facilita o entendimento,
permitindo trabalhar em harmonia e colaboração. A
cortesia custa pouco e vale muito.
Música: Coloque música tranqüila enquanto se
desenvolvem as atividades, porque ajuda a soltar a
imaginação.
O bom facilitador é aquele que primeiro pergunta
e escuta as diferentes opiniões e maneiras de
pensar e, depois, se posiciona; assim, ele
estimula as pessoas a pensar e a participar.
·
·
Gentileza (gera gentileza)
·
Entusiasmo (cheio de Deus)
·
Coragem (a força do coração)
·
Humildade
·
Generosidade
·
Solidariedade
·
Compaixão
·
Amor
·
Fala (o modo, o tom, a altura, a atenção, o
saber ouvir)
Bom humor e leveza (alegria de viver)
·
Chamar cada um pelo seu nome
·
Sentir prazer em estar com as pessoas
·
Ser generoso ao ressaltar as boas qualidades
e cuidadoso ao criticar
·
Encontrar aspectos de valor na opinião das
pessoas, ainda que discorde de algumas
idéias: deve encontrar um meio termo entre a
sua posição e a dos demais
·
Encaminhar a discussão para o tema, quando
alguém relacionar fatos a nomes particulares
·
Garantir o direito e a liberdade dos
participantes, inclusive assegurando que
todas as opiniões sejam respeitadas e não
comentadas fora do contexto do grupo.
Page 15
Uma boa conversa é a melhor base para
conseguir bons resultados e deve ser apoiada
no respeito às opiniões dos outros.
O diálogo acontece entre duas ou mais
pessoas e nos permite também aprender.
Ninguém deve ser pressionado a falar se
não quiser.
Ao escutar alguém, preste atenção não
apenas em suas palavras, mas também em
sua expressão, nos seus olhos, nos
movimentos do seu corpo: eles podem
estar dizendo algo.
Não interrompa alguém que está
participando: espere o momento certo
para fazer sua intervenção.
Se não entender algo ou tiver alguma
dúvida, peça que repitam o que disseram:
assim as pessoas ficam à vontade para se
manifestarem quando também tiverem
dúvidas.
Escutar é muito mais do que captar sons, é
entender o que se diz, interiorizar,
compreender e traduzir com algum tipo de
resposta (uma ação, uma exclamação, um
sentimento).
Page 16
?
a comunidade e para fazer com que pessoas
isoladas se transformem em um grupo com objetivos
comuns e com mais força.
?
Força significa estimular cada um a governar a si
mesmo com consciência e implica conquista por
parte do sujeito, ou seja, a força não é dada a alguém,
ela é conquistada por cada um, seja no trabalho, seja
na vida pessoal.
?
As oficinas têm caráter voluntário, ou seja,
dependem da vontade das pessoas de participarem
do grupo. Por isso mesmo, a maneira como o
facilitador vai chegar para convidar e se relacionar é
muito importante para que as pessoas queiram
participar.
?
?
?
Comunidade traz as idéias de aconchego e
segurança. Todos nós gostamos de conviver bem
com pessoas amigas! Todos nós gostamos de ajudar
e de sermos ajudados quando precisamos! Todos
nós buscamos a felicidade!
As oficinas são encontros de grupos para trabalhar
(Em Sugestões de Leituras há mais
informações a respeito de Voluntariado)
A quantidade ideal é entre 8 a 15 participantes para
cada oficina.
As oficinas são uma maneira de organizar o grupo
em função de um trabalho para melhorar a qualidade
de vida de toda a vizinhança e para ter uma
convivência saudável e feliz.
Page 17
1º momento: Semeando o Bambu
(Pré-oficina)
Mobilizar e reunir o grupo na comunidade
·
Planejar a data, local e hora;
·
Convidar a comunidade;
·
Escolher uma dinâmica de convivência
·
Preparar o material necessário sugerido nesse
passo a passo.
(ver
sugestões no Apêndice);
Sugestão de convite
- Oi, Seu João, tudo bem? Eu tô tentando
organizar o pessoal aqui da comunidade pra
gente conseguir algumas melhorias. O senhor
quer vir? A reunião vai ser dia ...
no ... (lugar), às .... Horas.
2º momento: Começando a conversa
·
Solicitar a auto-apresentação dos
participantes.
·
Apresentar o roteiro da oficina (objetivo, tempo
e atividades).
Page 18
3º momento: Apresentando o projeto
·
Falar sobre o Projeto Municípios Saudáveis no
Nordeste do Brasil (simbolismo, filosofia,
objetivo e metodologia) e sobre o Método
Bambu e a Promoção da Saúde.
o Para explicar, você pode precisar da
ajuda de alguns cartazes, além das
informações que já leu.
o É importante também passar uma lista
de presença e registrar tudo o que foi
conversado para funcionar como
memória do grupo e, de vez em quando,
tirar dúvidas sobre o que foi decidido em
oficinas anteriores. (Ver sugestão no
Apêndice )
4º momento: Identificando as
potencialidades da comunidade
Identificar os pontos fortes da comunidade e suas
experiências positivas quando agiram em conjunto
para o bem comum.
·
Perguntar se alguém lembra de experiências
positivas da comunidade, identificando seus
pontos fortes;
·
Registrar em painel para visualização do grupo.
o Você pode usar papel madeira e pincel
atômico.
- Vamos pensar nas coisas boas que já fizemos
em conjunto e que deram certo?
·
Aplicar a dinâmica que você escolheu para
estimular uma boa convivência e fortalecer a
auto-estima, autonomia e os laços afetivos
entre as pessoas.
·
Estabelecer regras de convivência com o grupo
de forma a garantir o tempo de fala de cada um.
o Você pode utilizar música, papel, tinta e
outros materiais.
Quadro das experiências positivas
Experiências
Potencialidades
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
-----------------------------
Page 19
5º momento: Desejando e Criando
Descrever a realidade desejada para a
comunidade
·
Pedir que todos descrevam a comunidade
desejada para ter uma boa qualidade de vida.
(desejos, sonhos, idéias);
o Você pode usar papel madeira e pincel
atômico para registrar tudo.
·
Após o registro da comunidade desejada
buscar uma idéia comum a todos que sintetize a
comunidade desejada e transformá-la numa
frase.
6º momento: Fazendo juntos e elaborando
uma escala de prioridades
Este é o momento para definir os objetivos para
atingir a comunidade desejada.
Perguntar o que podem fazer em conjunto para
melhorar a vida.
Partindo do que temos hoje, o que podemos fazer
de mais simples, agindo juntos, para melhorar
nossas vidas?
Partindo do que temos...
1) ----------------------------
2) -----------------------------
3) -----------------------------
4) -----------------------------
-----------------------------
5)
Comunidade desejada
----------------------------
-----------------------------
---
-----------------------------
-----------------------------
--------------------------
- Como a gente imagina a
comunidade desejada?
Page 20
o Afixar o papel madeira e ir escrevendo
uma lista de objetivos conforme as
idéias das pessoas.
Elaborar uma escala de prioridades
Após construção da lista de objetivos vamos tomar
cada um desses objetivos e classificá-los de forma a
identificar quais os prioritários.
Para tanto, utiliza-se dois critérios: interesse e tempo
·
As bolas vão significar o interesse (conforme o
tamanho das bolas), o tempo (conforme as
cores)
Interesse: atender a vontade da comunidade.
Bola grande: significa que há interesse da maioria da
comunidade,
Bola média: interesse de alguns da comunidade;
Bola pequena: interesse de poucas pessoas da
comunidade.
Tempo: atender a capacidade do grupo em realizar
juntos, com os recursos existentes das ações mais
simples as mais complexas.
Bolas verdes: significam que, para realizar a ação,
precisa de pouco tempo.
Bolas rosas: significam que, para realizar a ação,
precisa de muito tempo.
·
Recortar bolas de duas cores de cartolina em
três tamanhos diferentes (ex: pequenas,
médias, grandes / verde e rosa);
Para Elaborar uma escala de prioridades pergunte
sobre cada objetivo:
Você vai precisar de duas folhas de papel madeira e
pincel atômico, uma para listar os objetivos e outra para
fazer o mapa, além de cartolinas de duas cores.
- Este objetivo é de interesse da maioria, de
alguns ou de poucos da comunidade?
- Quanto tempo precisamos para atingi-lo? Pouco
tempo ou muito tempo?
Page 21
1. Vamos escolher que atividades escrever em cada bola !!!
Verde
Verde
Verde
Rosa
Rosa
Rosa
Interesse de
muita gente
Interesse de
pouca gente
Tem
po
Pouco
tempo
Interesse
Muito
tempo
2.Vamos escolher onde colocar !
·
Para cada objetivo escrito no papel madeira, os
participantes vão dizer o grau de interesse de
cada objetivo e o tempo necessário para realizá-
lo. Assim será feita a escolha da bola adequada
para escrever o objetivo.
Comunidade
No centro do quadrado
colocamos as bolas com as
atividades que podem ser
realizadas apenas com a força
da comunidade.
Aqui (fora do quadrado)
colocamos as bolas com as
atividades que podem ser
feitas com a ajuda externa.
Page 22
7º momento: Elaborando o Mapa das
prioridades
Qual dessas ações é mais simples e o que é
mais fácil começar a fazer atendendo ao desejo
da maioria?
Análise das prioridades e escolha dos objetivos mais
simples
·
Construir aos poucos o mapa, dispondo as
bolas com os objetivos em um quadrado
grande desenhado em uma cartolina ou papel
madeira. Perguntar ao grupo, para cada bola
que contém uma ação desejada, qual a
capacidade de realização daquela ação pela
própria comunidade.
·
Colar a bola no centro significa que a ação pode
ser feita com as pessoas e os recursos da
própria comunidade;
·
Colar a bola distante do centro significa que a
ação para ser realizada depende de pessoas e
recursos de fora da comunidade;
o Ao final deste momento, vai ter um mapa
de prioridades como este, com objetivos
definidos.
Viabilidade:
·Dentro do quadrado
(fácil de realizar,
depende só da
comunidade)
·No limite do quadrado
pequeno (depende da
comunidade, mas
precisa falar com
outros)
·Fora do quadrado
(depende de terceiros).
Mapa das prioridades
Page 23
8º momento: Planejando as atividades
Escolher objetivos mais centrais do mapa de
prioridades e definir as responsabilidades e o
detalhamento das ações para atingir cada objetivo
(trabalhar 3 ou mais objetivos).
·
Elaborar um plano de ação, conforme o quadro
abaixo:
Objetivo: __________________________________________________
Atividade Responsável Participantes Quando Como Onde Observações
1
2
3
4
·
Verificar se todos entenderam o que devem
fazer
-Vamos começar a organizar o que vamos fazer e
quem vai fazer cada coisa?
9º momento: Avaliando a oficina (os
participantes avaliam)
Análise
·
Avaliar logística, objetivos, planejamento,
metodologia e condução, olhar e satisfação
dos participantes
·
Marcar o próximo encontro.
·
Terminar a oficina com palavras de
motivação.
(ver roteiro de avaliação da
oficina no Apêndice).
o Ao final deste momento, teremos um
registro da reunião e da avaliação
- Vamos marcar o próximo encontro para avaliar o
andamento das atividades e planejar novas
ações?
1
·
Realizar reuniões periódicas para acompanhar
0º momento: Acompanhando e apoiando
Acompanhar o desenvolvimento das ações
Page 24
o andamento das atividades e planejar novas
ações.
·
Perguntar se as atividades foram realizadas
conforme o que foi planejado: em caso positivo,
perguntar se as próximas atividades estão
sendo planejadas e realizadas; em caso
negativo, verificar porque não foram realizadas
(ao final do manual você tem um roteiro de
monitoramento das atividades).
Podemos resumir este passo a passo da seguinte maneira:
A previsão de duração de cada oficina é de, aproximadamente, três horas.
Objetivo
Atividade
Quem
Materiais
Tempo
aproximado
Aproximar
pessoas
Acolhimento
(momento 2)
Música e
jogos
15 minutos
Esclarecer os
objetivos do
encontro e da
proposta
Diálogo
(momento 3)
5 minutos
Identificar
potencialidades
e sonhos
Relatos e
Diálogos
(momentos 4 e 5)
Papel
madeira e
pincel
atômico
30 minutos
Organizar os
objetivos e
prioridades
- Partindo do que temos
hoje, o que podemos
Fazer de mais simples,
agindo juntos, para
melhorar nossas vidas?
Mapa das
prioridades
(momentos 6 e 7)
Papel
madeira,
pincel
atômico,
cartolinas
verde e rosa
60 minutos
Definir ações
Elaboração do
plano de ações
(momento 8)
Roteiro do
plano de ação
40 minutos
Analisar o que
foi realizado
Avaliação e
monitoramento
(momentos 9 e 10)
Facilitador
coordena e o
grupo realiza
Roteiro de
avaliação
20 minutos
Page 25
No dia marcado, um grande
grupo se encontrou na associação.
Um dos primeiros passos foi a apresentação das pessoas...
Logo no começo teve uma
dinâmica para descontrair os participantes.
A oficina começa com a mobilização e reunião do grupo na comunidade.
Page 26
É hora de identificar os pontos fortes da comunidade, as
experiências de sucesso que deram certo...Depois disso
vamos descrever a comunidade dos
nossos sonhos.
Quais são nossas idéias
e sugestões?
Definindo os objetivos
e as prioridades...
Page 27
Definição de responsabilidades e detalhamento das ações para atingir cada
objetivo.
Avaliação da oficina...
O momento de encerramento da oficina deve ajudar na compreensão dos seus
resultados e no fortalecimento do grupo...
tivo:
Obje
Page 28
·
O acompanhamento das ações planejadas e
executadas deve estar em função da melhoria
dessas ações.
·
A avaliação exige um olhar geral e não apenas
sobre os aspectos específicos da experiência
realizada, com vistas a perceber os avanços
conquistados e o poder de continuar realizando e
aperfeiçoando ações em conjunto.
·
A avaliação inclui uma tomada de decisão sobre o
que foi executado e analisado, cuja função e valor
são também fortalecer a autonomia.
·
Você deve ter observado que as oficinas envolvem
o pessoal em atividades de reflexão e planejamento
coletivos e, para tanto, é importante que o material
produzido pelo grupo fique permanentemente
exposto nas paredes, de forma a reavivar na cabeça
das pessoas as idéias criadas ao longo da oficina.
Esta é uma forma de avaliação permanente e
realizada por todos.
·
O registro das reuniões pode ser escrito tanto pelo
facilitador durante ou ao final da oficina, como por
qualquer outra pessoa que se disponha a ajudar
nesta tarefa. O registro serve como memória coletiva,
ou seja, não é um instrumento de acompanhamento
e análise que serve apenas para o facilitador, mas
para o grupo.
“Tudo o que vale a pena ser feito, vale a pena ser
avaliado”. (Akerman, 2006)
Page 29
Depois de plantada a semente deste incrível arbusto não
se vê nada, por aproximadamente 5 anos, exceto o lento
desabrochar de um diminuto broto, a
partir do bulbo. Durante 5 anos, todo o
crescimento é subterrâneo, invisível
a olho nu, mas... uma maciça e fibrosa
estrutura de raiz, que se estende
vertical e horizontalmente pela terra, está sendo
construída.
Então, no final do 5º ano, o bambu chinês
cresce até atingir a altura de 25 metros.
Um escritor, de nome Covey, escreveu:
"Muitas coisas na vida pessoal e profissional são iguais
ao bambu chinês.
Você trabalha, investe tempo, esforço, faz tudo o que
pode para nutrir seu
crescimento e, às vezes, não vê nada por semanas,
meses ou anos. Mas se tiver paciência para continuar
trabalhando, persistindo e nutrindo, o seu 5º
ano chegará e com ele virão um crescimento e mudanças
que você jamais
esperava...
O bambu chinês nos ensina que não devemos desistir tão
facilmente de nossos
projetos, de nossos sonhos... Especialmente em nosso
trabalho, que é um
projeto fabuloso que envolve mudanças de
comportamento, de pensamento, de
cultura e de sensibilização.
Em nossas ações devemos sempre lembrar do bambu
chinês, para não desistirmos
facilmente diante das dificuldades que surgirão.
Tenha sempre dois hábitos:
Persistência e Paciência, pois você merece alcançar
todos os seus sonhos!!!
É preciso muita fibra para chegar às alturas e, ao mesmo
tempo, muita flexibilidade para se curvar ao chão.”
Page 30
Os seres humanos agem conscientemente e cada um
de nós é senhor de sua própria vida. Mas como
resolvemos o que fazer? Você em algum momento já
pensou em como você toma as suas decisões sobre o que
fazer em determinada situação? Você age
impulsivamente, fazendo “o que lhe der na telha" ou
analisa cuidadosamente as possibilidades a as
conseqüências, para depois resolver o que fazer?
A filosofia pode nos ajudar a pensar sobre nossa
própria vida. Chama-se ética a parte da filosofia que
ajuda a pensar as ações humanas e os seus fundamentos.
Um dos primeiros filósofos a pensar a ética foi
Aristóteles, que viveu na Grécia no século IV a.C. Esse
filósofo ensinava numa escola a qual deu o nome de
Liceu, e muitas de suas obras são resultados das
anotações que os alunos faziam das suas aulas. As
explicações sobre ética foram anotadas pelo filho de
Aristóteles chamado Nicômaco e, por isso, esse livro é
conhecido por nós com o título de Ética a Nicômaco.
Em suas aulas, Aristóteles fez uma análise do agir
humano que marcou decisivamente o modo de pensar
ocidental. O filósofo ensinava que todo conhecimento e
todo trabalho visam a algum bem. O bem é a finalidade
de toda ação. A busca do bem é o que difere a ação
humana da de todos os outros animais.
Ele perguntou: qual é o mais alto de todos os bens
que se podem alcançar pela ação? E como resposta
encontrou: a felicidade. Essa resposta formulada pelo
filósofo encontra eco até nossos dias. Tanto o homem do
cotidiano como todos os grandes pensadores estão de
acordo que a finalidade da vida é ser feliz. Identifica-se
o bem viver e o bem agir com o ser feliz.
No entanto, disse Aristóteles, a pergunta sobre o que
é a felicidade não é respondida igualmente por todos.
Cada um de nós responde de uma forma singular. Essa
singularidade na resposta é partilhada por outros
indivíduos com os quais convivemos. Portanto, no
processo de nossa educação familiar, religiosa e escolar
aprendemos a identificar e ser feliz com os valores que
sustentam nossas ações.
Toda produção histórica dos seres humanos consiste
em criar condições para que o homem seja feliz. Todas
as religiões, as filosofias de todos os tempos, as
conquistas tecnológicas, as teorias científicas e toda a
arte são criações humanas que procuram apresentar
condições para a conquista da felicidade. O processo
civilizatório iniciou-se como a promessa da felicidade.
Texto retirado de Gallo, 2003.
Page 31
Todos podem ser voluntários
Não é só quem é especialista em alguma coisa que pode
ser voluntário. Todas as pessoas têm capacidades,
habilidades, dons. O que cada um faz bem pode fazer
bem a alguém.
Voluntariado é uma relação humana, rica e solidária
Não é uma atividade fria, racional e impessoal. É relação
de pessoa a pessoa, oportunidade de se fazer amigos,
viver novas experiências, conhecer outras realidades.
Trabalho voluntário é uma via de mão dupla
O voluntário doa sua energia e criatividade, mas ganha
em troca contato humano, convivência com pessoas
diferentes, oportunidade de aprender coisas novas,
satisfação de se sentir útil.
Voluntariado é ação
Não é preciso pedir licença a ninguém antes de começar
a agir. Quem quer, vai e faz.
Voluntariado é escolha
Não há hierarquia de prioridades. As formas de ação são
tão variadas quanto as necessidades da comunidade e a
criatividade do voluntário.
Cada um é voluntário a seu modo
Não há fórmulas nem modelos a serem seguidos. Alguns
voluntários são capazes, por si mesmos, de olhar em
volta, arregaçar as mangas e agir. Outros preferem atuar
em grupo, juntando os vizinhos, amigos ou colegas de
trabalho. Por vezes é uma instituição inteira que se
mobiliza, seja ela um clube de serviços, uma igreja, uma
entidade beneficente ou uma empresa.
Voluntariado é compromisso
Cada um contribui na medida de suas possibilidades mas
cada compromisso assumido é para ser cumprido. Uns
têm mais tempo livre, outros só dispõem de algumas
poucas horas por semana. Alguns sabem exatamente
onde ou com quem querem trabalhar. Outros estão
prontos a ajudar no que for preciso, onde a necessidade
é mais urgente.
Voluntariado é uma ação duradoura e com qualidade
Sua função não é tapar buracos e compensar carências.
A ação voluntária contribui para ajudar pessoas em
dificuldade, resolver problemas, melhorar a qualidade de
vida da comunidade.
Voluntariado é uma ferramenta de inclusão social
Todo mundo tem o direito de ser voluntário. As energias,
recursos e competências de crianças, jovens, pessoas
portadoras de deficiência, idosos e aposentados podem e
devem ser mobilizadas.
Voluntariado é um hábito do coração e uma virtude
cívica
É algo que vem de dentro da gente e faz bem aos outros.
No voluntariado todos ganham: o voluntário, aquele com
quem o voluntário trabalha, a comunidade.
Texto retirado do Portal do Voluntário, 2007.
Page 32
AKERMAN, Marco. Avaliação Participativa de Municípios, Comunidades e Ambientes
Saudáveis: a trajetória brasileira - memória, reflexões e experiências. São Paulo: Mídia
Alternativa, 2006.
BAUMAN, Zigmunt. Comunidade: a busca por segurança no mundo atual. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003.
GALLO, Silvio (Coord). Ética e Cidadania: Caminhos da Filosofia. Elementos para o
Ensino de Filososfia. Campinas, SP: Papirus, 2003.
GANDIM, Danilo. A prática do planejamento participativo: na educação e em outras
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GOHN, Maria da Glória. Educação Não-Formal e Cultura Política. São Paulo: Cortez,
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SERRÃO, Margarida. BALEEIRO, Maria Clarice. Aprendendo a ser e a conviver.
[colaboradores Feizi M. Milani, Gisele Ribeiro e Kátia Queiroz], _ São Paulo: FTD,
1999.
Page 33
DATA
HORA
LOCAL
NOME DO SUPERVISOR E FACILITADORES
Nº DE PARTICIPANTES
OBJETIVO
RESUMO DAS ATIVIDADES
MÉTODO BAMBU
RELATÓRIO DE REUNIÕES
MUNICÍPIO _____________________________________
Page 34
LISTA DE PRESENÇA
Data: ___/___/_____
Local: ___________________
NOME
ENDEREÇO/ FONE
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
Page 35
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
ótimo
bom
regular
ruim
Logística
Forma de convidar
Local de encontro
Espaço Físico
Adequação do tempo
Atuação
Condução dos facilitadores
Metodologia aplicada
Comportamento do Grupo
Alcance do objetivo pelo grupo
Satisifação geral dos participantes
Escuta do facilitador
Igualdade de condições para
falar
Auto-avaliação dos participantes
Comentários
Fazer comentários escritos se quiser
_________________________________________________________
Favor expressar suas impressões sobre os itens descritos na gradação ótimo,
bom, regular e ruim, marcando X.
Page 36
Escrever sua avaliação qualitativa
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
Comentários
ótimo
bom
regular ruim
Logística
Forma de convidar
Local de encontro
Espaço Físico ( Sala etc.)
Adequação do tempo
Atuação
Condução como facilitador
Metodologia que aplicou e
Produtos
Envolvimento do Grupo
Alcance do objetivo pelo grupo
Olhar/Satisfação dos participantes
Conforto dos Participantes
Escuta dos condutores
Equidade das falas
Posturas corporais
Criatividade e bom-humor
Favor expressar suas impressões sobre os itens descritos na gradação ótimo,
bom, regular e ruim, marcando X.
Page 37
PROJETO MUNICÍPIOS SAUDÁVEIS NO NORDESTE DO BRASIL
MONITORAMENTO DO MUNICÍPIO _____________________
RESPONSÁVEL: _____________________________________
DATA: ____________
Objetivo previsto: _____________________________________
Atividades
previstas
Atividades
realizadas
Resultados
alcançados
Atividades
reprogramadas
Responsáveis Prazo
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Técnica: A Teia do Grupo
Objetivos: Propiciar o fechamento de uma etapa da
dinâmica grupal;
Possibilitar a despedida afetiva e/ou uma
avaliação carinhosa .
Material: Rolo de barbante ou novelo de lã.
Desenvolvimento:
1. Grupo em círculo, sentado.
2. O facilitador segura o rolo de barbante ou o novelo
de lã e inicia a atividade, jogando-o para um dos
participantes.
3. O participante que receber o rolo/novelo amarra o fio
no dedo indicador, de modo a manter a linha esticada .
Diz, então, uma palavra que represente seu
sentimento neste momento.
4. Escolhe um companheiro, olha-o, fala alto o nome
dele e atira-lhe o novelo. Segue se o mesmo
Page 39
procedimento, até que o novelo tenha passado por
todas as pessoas, formando uma teia. A teia das
relações.
5. Pedir que todos levantem o dedo em que o fio está
preso de modo que o grupo possa olhar a teia.
6. Solicitar que depositem a teia, com cuidado, no
chão.
7. Pedir que, lentamente, todo o grupo comece a
empurrar a teia até o centro da sala. Até o coração do
grupo.
8. Ao facilitador cabe falar sobre o sentimento grupal,
enquanto recolhe o “ bolo” de lã ou barbante, dando
com sua palavra um significado à emoção.
9. Fechamento: o facilitador solicita que todo o grupo
se dê um grande abraço - o abraço coletivo.
COMENTÁRIO:
Esta dinâmica trabalha com o lúdico e com as
emoções. É mobilizadora e permite que o participante
possa pensar sobre a sua relação como grupo ao final
de uma etapa de trabalho .
O facilitador precisa estar atento para o emergir
das emoções, permitindo que elas possam fluir, ao
mesmo tempo em que cuida para que não tomem
proporções indevidas, desviando a atenção e a
energia grupal do foco principal do trabalho, que deve
ser a percepção do vínculo existente entre os
componentes do grupo.
Dependendo do objetivo da atividade, pode-se
pedir ao grupo que, em vez de dizer uma palavra que
represente o sentimento do momento (item n° 3),
complete uma frase do tipo: “Aprendi que...”, “Pude
perceber que...” etc.
Page 40
Técnica: Apresentando a Qualidade
do Outro
Objetivos: Promover a integração e a troca; dar-se
conta das qualidades individuais.
DESENVOLVIMENTO:
1. Grupo em círculo, sentado.
2. O facilitador pede que se olhem, reconhecendo-se e
reconhecendo as qualidades positivas mais
marcantes de cada um.
3. Escolher um participante para que inicie o trabalho,
apresentando um companheiro para o grupo. Na
apresentação, seguir o modelo:
“Este (a) é_____ (nome)_____ , que é uma pessoa___
(qualidades pessoais)___”.
A princípio, não é permitido apresentar mais de uma
vez a mesma pessoa.
4. Quando todos tiverem sido apresentados, abrir ao
plenário para que cada um avalie as qualidades que
lhe foram atribuídas.
COMENTÁRIO:
É sempre positivo enunciar o que as pessoas
têm de bom, reforçando suas qualidades e tornando-
as conhecidas por todos.
Como só se trabalha o positivo, esta atividade é
leve e pode ser enriquecida, solicitando-se que uma
pessoa seja apresentada por mais de um componente
do grupo, ou que ela própria se apresente após ouvir
sua descrição feita por um companheiro.
Esta dinâmica deve ser realizada quando os
participantes já tem algum conhecimento entre si ou
em momentos em que o facilitador percebe ser
necessário elevar a “moral” do grupo ou trabalhar a
auto-estima.
Page 41
Técnica : O Que me Une
Objetivos: Possibilitar a troca afetiva entre os
participantes; expressar os sentimentos através da
linguagem corporal e verbal.
Desenvolvimento:
1. Grupo em círculo, de pé.
2. O facilitador pede que cada participante, em
seqüência , complete a seguinte frase: “O que me une
a este grupo é...”.
3. Quando todos tiverem se manifestado, solicitar que,
seguindo a seqüência no círculo, cada pessoa escolha
alguém, se dirija a esta, segure suas mãos e complete
a frase : “O que me une a você é...”
4. Ao completar a seqüência, pedir que um por vez vá
ao centro do grupo, expressando o seu sentimento
com um gesto ou movimento corporal, sem utilizar
palavras.
5. Plenário - compartilhar com o grupo suas
percepções :
* O que ouvi que mais me chamou a atenção?
* O que vi que mais me chamou a atenção?
Comentário:
Lidar com sentimentos e emoções exige uma
atenção especial por parte do facilitador. É preciso
estar atento para o que emergir do grupo, podendo,
desta maneira, intervir sempre que for necessário.
É importante que as pessoas que não foram
escolhidas se dêem conta de como se relacionam com
o grupo e que possam buscar novas atitudes que
favoreçam a integração.
Page 42
Material:
Gravador, fita cassete ou CD.
Desenvolvimento:
1. Formar dois círculos, de pé, um dentro do outro, com
o mesmo número de participantes, de modo a formar
duplas, frente a frente.
2. O facilitador coloca uma música alegre, solicitando
que ambos os círculos se movimentem para seu lado
direito, no ritmo. Quando a música for interrompida
pelo facilitador, o grupo deve parar onde estiver,
procurando arrumar-se frente a frente, formando um
novo par.
3. Os pares devem dizer o próprio nome um ao outro e
responder ambos à pergunta feita pelo facilitador.
4. Repetir o mesmo procedimento dos passos 2 e 3,
cinco ou seis vezes, com perguntas diferentes, de
acordo com o tema que se deseja trabalhar.
Exemplos:
?
O que em você mais atrai as pessoas?
?
O que você mudaria em si próprio ?
?
Qual a qualidade que mais aprecia em você ?
Comentário:
O facilitador pode aumentar o número de
questões, mudá-las ou adaptá-las para outras
temáticas. A atividade permite inúmeras variações e
pode, assim, ser realizada mais de uma vez, no
mesmo grupo, em diferentes ocasiões. O facilitador
deve ter cuidado nos momentos de pausa, para as
duplas não se repetirem.
Promover a integração entre os
participantes; estabelecer um clima de
maior intimidade dentro do grupo;
ampliar o conhecimento de si e do
grupo.
Técnica: Carrossel Musical
Objetivos:
Page 43
Esta dinâmica, além de trabalhar a integração
grupal, favorece o surgimento de percepções
relacionadas à identidade.
Na ausência de gravador, pode-se pedir ao
grupo que, ao circular, cante uma música.
Texto retirado de Serrão e Baleeiro, 1999.
Page 44
Começa tão frágil grama
Que o pé mais leve não toca
Diante da brisa sussurra
Ao vento forte verga
Mas não quebra
Tal como a água
Aponta para a modéstia
É moinho e canal
Arco e flecha
Flauta e asa
Garfo e colher colhem o alimento
Seu miolo é palmito
Não dá o peixe pronto
Ensina a pesca
Abel Menezes
É cerca e porta
Vela, barco e ponte
Parede, chão e teto
Mesa, cadeira e estante
Sua mensagem é ser flexível
dos pés a cabeça
coluna vertebral ereta
digna para cima cresce
e acrescenta, a cada vez, outros nós
Sua lição é que um pode ser mil
O bambu e o bombril.
Bandeiras da cidade em festa
Pipa brincadeira de criança
Mexe a cintura o prazer
Dança
Bambu Bambolê.
Page 45
ORGANOGRAMA DO PROJETO
“MUNICÍPIOS SAUDÁVEIS NO
NORDESTE DO BRASIL”
COMITÊ DE COORDENAÇÃO CONJUNTA DO PROJETO (CCCP)
Amaro Henrique Lins
Reitor da UFPE
Geraldo Júlio de Mello Filho
Secretário da SEPLAG/PE
Ronice Franco de Sá
Diretora do NUSP/UFPE
Luiz Quental Coutinho
Diretor Presidente da Agência CONDEPE/FIDEM
Vidya Alves Moreira
Yuri Souza
Representantes da ABC/Ministério das Relações Exteriores
Alberto George Pereira de Albuquerque
Prefeito de Barra de Guabiraba
Maria Lúcia Heráclito de Souza Lima
Prefeita de Bonito
José Geovane Bezerra
Prefeito de Camocim de São Félix
Everaldo Dias de Arruda
Prefeito de Sairé
José Lino da Silva Irmão
Prefeito de São Joaquim do Monte
Misa Nishida
Chefe da Missão Japonesa
Sadanobu Ueno
Saeko Yamamoto
Toshihiro Nakajima
Peritos da JICA
Masahiro Kobayashi
Coordenador do Escritório da JICA Brasil
GRUPO DE AVALIAÇÃO E MONITORAMENTO
Ronice Franco de Sá
Djalma Agripino de Melo Filho
Misa Nishida
Claudia Soares de Melo
Maria das Graças de Albuquerque Tavares
Mariza Maia de Andrade
Albanita Martins Cardoso Dias
GRUPO DE CAPACITAÇÃO DE RECURSOS HUMANOS
Maria do Socorro Machado Freire
Janete Arruda Araújo
Saeko Yamamoto
Helena Miyuki Makiyama
Maria Aparecida Apolinário de Oliveira
Maria Edione da Silva
Elze Suely Costa Martins de Oliveira
GRUPO DE ARTICULAÇÃO E DIVULGAÇÃO
Rosane Paula de Senna Salles
Toshihiro Nakajima
Sadanobu Ueno
Paulo da Fonte
Page 46
Célia Maria Albuquerque Trindade
Cleber dos Santos Bunzen
Leandro Alberto de Castro Silva
José Amal Ferreira da Mota
João Francisco de Melo Neto
GRUPO DE APOIO
Edivaldo Ferreira da Silva
José Barboza lima Sobrinho
Margarida Hercilia dos Santos
Maria da Luz da Silva
Maria das Dores da Silva
Walberto do Carmo Vieira de Melo
ESTAGIÁRIOS
Daniella Cristina de Souza Lisboa -Terapia Ocupacional
Diana Maria Ribeiro de Sousa - Ciências Econômicas
João Henrique Lins Andrade Lima - Design Gráfico / Webdesign
Maria Rafaella da Fonseca Pimentel Nutrição
Milena de Melo Cavalcanti Medicina
Milena Oliveira de Morais e Silva Enfermagem
Mônica Zaira de Siqueira Melo - Serviço Social
Monique Feitosa de Souza Enfermagem
Nathália Soares Campos Medicina
Rafaela de Melo Vasconcellos - Com. Social / Jornalismo
Sérgio Rodrigo da Silva Santos - Com. Social / Rádio
E TV
Talita Poliana Guedes da Silva Turismo
Waleska Maria Chaves Lima - Pedagogia
SUPERVISORES E FACILITADORES
MUNICÍPIO DE BARRA DE GUABIRABA
José Inaldo Isaac de Macedo Supervisor
Ezequiel Cícero da Silva Supervisor
Paulo Rufino Facilitador
Darlene Glória Torres X. da Silva Facilitadora
Waldiane Bezerra da Silva - Facilitadora
Jucélia Rufino- Facilitadora
MUNICÍPIO DE BONITO
José Wemerson de Oliveira - Supervisor
Mônica Maria Rodrigues de Lima - Supervisora
Cícero Rodrigues dos Santos Facilitador
Gilsomar Silva - Facilitador
Wagner Wilker Lopes Brainer Facilitador
MUNICÍPIO DE CAMOCIM DE SÃO FÉLIX
Isaura Cristina Pereira Supervisora
José Márcio Mendonça da Silva Supervisor
Adalberto José de Santana Facilitador
Maria do Carmo Cesário - Facilitadora
MUNICÍPIO DE SAIRÉ
José Wendes de Oliveira Supervisor
Ilca Cristina da Silva Supervisora
Eugênio Galvão Facilitador
Ana Cabral da Silva Facilitadora
Lindinaldo Araújo Bezerra
Maria Aliete Torres Ferreira Facilitadora
MUNICÍPIO DE SÃO JOAQUIM DO MONTE
Agrício Armando dos Santos Supervisor
Walter Silva Supervisor
Maria Amara Barbosa Facilitadora
Maria do Socorro dos Santos
Arlane Barbosa

A TERAPIA COMUNITÁRIA COMO POLÍTICA PÚBLICA

2010-01-18T06:57:00.000-08:00

Pouco a pouco se fez (e se faz) um caminho

A TC é uma metodologia que proporciona o encontro entre as pessoas para que conheçam melhor a si e à comunidade em que vivem, e juntos busquem alternativas para lidar com os problemas do cotidiano.

A TC foi criada e aprimorada pelo Prof. Dr. Adalberto Barreto da Universidade Federal do Ceará a partir de sua experiência com os moradores da favela do Pirambu em Fortaleza-Ceará. De início enfrentou o desafio de favorecer a saúde comunitária e a inserção social lidando com a complexidade vivenciada pelas pessoas com baixa renda. O principal desafio foi unir o saber acadêmico e o saber popular numa perspectiva de complementaridade, num ?choque criativo?, como ele mesmo nomeia, de modo a ampliar as possibilidades de resolução dos problemas vividos no cotidiano (Barreto, 2008).

A utilização e o aprimoramento desta metodologia ao longo dos anos têm demonstrado, por meio de pesquisas, resultados muito relevantes na atuação junto às comunidades, em especial com maiores vulnerabilidades sociais. Tais resultados possibilitaram que a TC adquirisse status de política pública em âmbito municipal, estadual e federal (Camarotti e Gomes, 2008).

A Terapia Comunitária

Conforme apresentado a Terapia Comunitária é uma metodologia de intervenção nos grupos sociais que objetiva a criação e o fortalecimento de redes sociais solidárias. Alicerça-se no princípio que a comunidade possui seus problemas mas também desenvolve estratégias para lidar com sua realidade. A TC é um espaço de acolhimento para as pessoas que favorece a troca de experiências entre elas. Todos têm oportunidade de reconhecer os saberes adquiridos com a experiência de vida e a colaborar com o seu bem estar, auto-conhecimento, auto-estima e também dos demais participantes do grupo.

A TC foi desenvolvida segundo os seguintes pilares teóricos: pensamento sistêmico, antropologia cultural, teoria da comunicação, pedagogia de Paulo Freire e resiliência (Barreto, 2008). Estes fundamentos evidenciam que a base de sustentação da TC está ancorada na visão complexa dos fatos, no respeito à diversidade cultural, no resgate e valorização dos saberes adquiridos e na capacidade de superação das pessoas.

Para que a TC aconteça é necessária a presença de um terapeuta comunitário. Ele é responsável pela condução do grupo de acordo com os princípios e a sistemática da TC.

O terapeuta comunitário à medida que coordena possibilita que as histórias de vida dos participantes sejam valorizadas, assim como seus recursos culturais. É um processo que favorece o resgate da identidade individual e coletiva, da auto-estima, da confiança em si, da ampliação da percepção dos problemas e possibilidades de resolução (Senad, 2006).

Pesquisa realizada em 2005/2006 com base em 12.000 rodas de terapia comunitária identificou vários benefícios propiciados pela participação nos grupos. Destacou-se dentre os dados levantados que das situações problema trazidas pelos participantes apenas 11,5% necessitaram encaminhamento para serviços especializados, ou seja, 88,5% encontraram resolutividade na própria TC e nos recursos locais como grupos de ajuda-mútua, vizinhos, entre outros, evidenciando a força de auto-cuidado existente na própria comunidade (Barreto, 2008).

A pesquisa mostrou que os grupos sociais têm iniciativa nos seus processos de cuidado, não ficando a cargo somente de serviços especializados. Outra reflexão que reforça a concepção da capacidade de auto-cuidado dos grupos é a constatação de que a promoção de redes sociais que resultem em vínculos de solidariedade entre as pessoas constitui-se num fator de promoção à saúde individual, familiar e coletiva.

A Terapia Comunitária nas políticas públicas

Os resultados demonstrados ao longo dos anos têm chamado a atenção de autoridades governamentais que reconhecem a contribuição da TC na promoção da qualidade de vida das pessoas. Estes benefícios fundamentaram o posicionamento da TC como uma política pública em várias áreas como a educação, saúde, segurança pública, justiça e ação social.

O baixo custo, a alta efetividade, o empoderamento das comunidades e a busca de soluções participativas alicerçam a TC como uma política pública adequada no atendimento das diversas e complexas demandas presentes no contexto social brasileiro.

Outro dado relevante que favoreceu o apoio governamental diz respeito à grande capilaridade do movimento da TC no Brasil. A rede da TC é ampla, contando com 12000 terapeutas comunitários que atuam em suas comunidades como voluntários ou associando a TC à sua atuação profissional (pública ou privada). A formação e o acompanhamento dos grupos também encontram-se estruturados. Todas as regiões brasileiras possuem Pólos de Formação, num total de 36, e os terapeutas comunitários estão organizados pela Associação Brasileira de Terapia Comunitária ? ABRATECOM .

A seguir serão apresentados alguns exemplos de validação oficial da TC no âmbito das políticas públicas. A TC é reconhecida pelo Ministério da Saúde como uma política pública de saúde na atenção básica às famílias. O Ministério da Saúde está investindo na capacitação de profissionais do Programa Saúde da Família em Terapia Comunitária. O objetivo é que a prática da TC seja incorporada às ações do PSF com uma estratégia de saúde da família.

A Secretaria Nacional de Políticas Públicas sobre Drogas da Presidência da República também valida a TC como uma política pública que contribui na prevenção, tratamento e reinserção social de usuários e familiares de dependentes de drogas. Investiu na capacitação de 800 profissionais e lideranças comunitárias nos anos de 2005 e 2006 para ampliar e fortalecer a rede de atenção relacionada à atenção na área de drogas.

Outro exemplo de destaque é o reconhecimento da TC pela Secretaria Municipal de Saúde de Fortaleza. No momento atual integra as ações da rede de saúde primária do município.

A TC faz parte hoje das políticas públicas de saúde e de prevenção e atenção na área de drogas. Estes são exemplos significativos à medida que evidenciam um percurso que foi construído e consolidado a muitas mãos, com especial ênfase na participação comunitária.

A experiência trilhada pela TC para a validação como política pública é notória. Foram necessários anos de saberes acumulados, persistência diante de inúmeros obstáculos, permanência e aprimoramento da ação, articulação entre pessoas e instituições do país, participação das comunidades envolvidas e validação por pesquisa.

Vemos, desta forma, a caminhada iniciada há mais de 20 anos pelo Dr. Adalberto e os moradores do Pirambu consolidando-se e aprimorando-se ainda mais, contribuindo para a grande rede de atuação comunitária existente no país que busca efetivamente colaborar para que as pessoas possam viver bem, com qualidade. O princípio da solidariedade, base de sustentação da TC, é reforçado pela importância da articulação entre governo e sociedade e entre os próprios movimentos sociais existentes. O objetivo é comum a todos: contribuir para o bem estar social. O reconhecimento desta rede é fundamental para que este objetivo possa ser alcançado.

A TC reconhece-se como um elo importante neste tecido social e busca, da melhor forma possível, contribuir nos contextos onde atua. Consciente de que um elo é tão mais forte quanto a força da rede que integra. É como diz a canção ?um mais um é sempre mais que dois?.

Referências bibliográficas

BARRETO, A. (2008) Terapia Comunitária Passo a Passo. Fortaleza, Grática LCR, 2005. p.335.

CAMAROTTI, M.H.. GOMES, D. O (2008) Terapia Comunitária: circularidade nas relações sociais. In Osório, L. C. e Valle,M. E. P. Manual de Terapia Familiar.ArtMed. RS

SENAD. (2006) A Prevenção do Uso de Drogas e a Terapia Comunitária. Brasília, 2006.

Por Doralice Oliveira Gomes
doralice32@hotmail.com

Doralice Oliveira Gomes. Psicóloga, terapeuta comunitária, coordenadora administrativa da implantação da Terapia Comunitária na Rede SUS, coordenadora pedagógica da implantação da Terapia Comunitária nas comunidades indígenas, consultora de projetos governamentais, não governamentais e de organismos internacionais, ex-coordenadora geral de prevenção da Secretaria Nacional de Políticas Públicas sobre Drogas.

2010 - UM NOVO ANO

2010-01-06T11:17:00.000-08:00

Á Rede, teia da vida, círculo de amorosidades...

Um profundo pensar nos traz a revisão dos acontecimentos...
Tudo que já se passou, dentro do mesmo ano, em quatro estações...

Veio o sol, o calor, o frio, o vento, as folhas caíram, os frutos nasceram...

Descemos e subimos quantas vezes?

Criamos e recriamos. Desejamos, falecemos, renascemos..
Construímos, desconstruímos, reconstruímos...
Amamos, sofremos, crescemos....

Que em 2010, façamos primaveras em nossas vidas, que nossos PROJETOS sejam regados de sol, terra e amor mais uma vez;
Que o guerreiro reencontre o seu caminho;
Os poetas continuem a pincelar seus versos de vida;
Os pintores, a escrever as cores no seu cotidiano;
Que nosso caminhar, seja sereno e firme;

Que sejamos mais uma vez, lembrados pelo que somos e não pelo que fazemos..
Que este ano, seja o ano da transmutação, da transformação alquímica ...

Que possamos dar as mãos e cantar juntos em direção a um ano novo de possibilidades...

Estes, são os votos do MITCO para os amigos e cirandeiros-aventureiros da vida...
um renascer constante, em busca do sol...

2009-12-22T16:37:00.000-08:00

Cirandeiros...

"Neste Natal plante um jardim no seu coração.
Não se preocupe em fertilizar, pois a terra do coração é boa e naturalmente dadivosa.
O mais importante é escolher as sementes certas.

No jardim de seu coração não pode faltar a semente da FÉ.
As flores da fé deixarão seu coração resistente e fortalecido o bastante para que você possa suportar todas as intempéries da vida.

Plante a semente do AMOR UNIVERSAL.
Esta planta precisa de cuidados especiais, porém suas flores são tão sublimes que exalarão as doces fragrâncias do perdão, da gratidão, da união com todos os seres e da vontade de servir desinteressadamente.

Plante as sementes da ALEGRIA e do ENTUSIASMO.
Estas plantas darão flores vivazes e comunicativas que cantarão para as outras flores, se vestirão das mais variadas cores e serão beijadas pelos colibrís.

Plante a semente da HUMILDADE.
Além de belíssima, esta planta tem o raro condão de impedir o crescimento das ervas daninhas do orgulho, do egoísmo e do ressentimento.
As flores da humildade exalarão o aroma da simplicidade, da leveza e da paz.

Plante as sementes da PERSEVERANÇA
nos quatro cantos do seu jardim. Estas plantas crescerão lentamente, ficarão viçosas e encorpadas com o tempo. Demorarão para dar suas flores esplêndidas para que você entenda
que, às vezes, é preciso esperar para conseguir algo realmente valioso e definitivo.

E não se surpreenda se um dia notar que, bem no centro de seu jardim, nascer uma planta raríssima que você não plantou.
Ela veio por lei de afinidade ao ver a beleza das outras plantas e das outras flores.

Chamar-se-á planta da SABEDORIA.
Suas flores nobres e fulgurantes exalarão o perfume do discernimento e permitirão que você possa contemplar toda a Criação pelos próprios olhos de Deus."

Curso de Capacitação em Terapia Comunitária 2010

2009-11-28T03:47:00.000-08:00

Local do Curso:

Inspetoria Salesiana de São Paulo
Rua: Pio XI; nº 1100 - Alto da Lapa
Fone: 11- 3649 0200

Quando:

Modulo I --------------- Março - 25 à 28
Intervisão I --------------- Abril - 17
Modulo II --------------- Maio - 06 à 09
Intervisão II --------------- Junho - 12
Cuidando do Cuidador ------- Julho - 01 à 04
Intervisão III --------------- Agosto - 07
Modulo III --------------- Agosto - 26 à 29
Intervisão IV --------------- Setembro - 25
Modulo IV --------------- Outubro - 14 à 17
Intervisão V --------------- Novembro - 20
Intervisões VI-VII-VIII------ Dezembro - 09, 10, 11, 12 e Formatura

Carga Horária:

360 horas-aula

Teoria Vivencial - 160 h/a
Praticas de Terapia Comunitária - 120 h/a (48 sessões de Terapia Comunitária)
Intervisões - 80 h/a (8 encontros de 10 h/a intercalado entre os modulos)

Investimento:

Inscrição: 10 parcelas de 400,00
Cheques pré-datados no alto de inscrição ou 3.800,00 à vista

Reservas de Inscrições:

Av. Rouxinou; nº 55 - Conjunto 111 - Moema
Fone: (11) 3054 9540 Fax: (11) 3054-9543 - Suellyn
E-mail: interfaci@yahoo.com.br

Cuidando do cuidador - novembro de 2009

2009-11-16T12:17:00.000-08:00

Aconteceu semana passada de 8 a 15 de novembro de 2009 em Beberibe – Ceará o curso CUIDANDO DO CUIDADOR .Realizado por Adalberto Barreto , haviam aproximadamente 33 pessoas das mais diversas regiões , crenças , etínias e profissões . Mas todos unidos em um único ideal cuidar-se para cuidar do outro . Valeu galera agora estamos prontos que venha 2010 .

Terapia Comunitária - Inclusão x Normose

2009-11-15T06:15:00.000-08:00

Primeiramente, gostaria de disponibilizar esse site www.inclusive.org.br... para quem quiser ver artigo na íntegra.

Como sabemos a TC prioriza muito a inclusão e Adalberto a circulação das informações... O artigo "somos todos diferentes. Ou não?, por Guga Dorea (jornalista) fala de seu diálogo imaginário ao refletir sobre a diversidade e entendê-la como algo enriquecedor, afinal todos nós assim como seu filho (portador de Sindrome de Down), temos dificuldades...a superar, a acrescentar, a ensinar, a integrar, enfim, a mostrar sem medo.

"...Trata-se de não pensar mais a vida como um objetivo a ser atingido e viver o ritmo singular de cada um de nós. Não é mais pensar em obstáculos não atingidos e deixar que momentos aparentemente irrisórios e sem importância tenham algum efeito em nosso corpo e mente. Entre um ponto e outro existem infinitos outros que devem e podem ser vividos. Para muitos, entretanto, o importante na vida é acelerar os passos, tornar-se o mais competitivo possível e superar limites ininterruptamente, sem levar em consideração a existência do outro. Há aqueles que fazem isso sem notar, sem levar em conta que a vida foi ficando para trás e criando estigmas a todo instante, mesmo que inconscientemente" (retirado do site)

" O que não podemos aceitar é que, ao propor-se a defesa e promoção dos direitos humanos, a exclusão também seja praticada. Se os organismos das Nações Unidas perceberem a necessidade de retratar a sociedade em seu mais amplo e fiel recorte e as próximas campanhas considerarem a diversidade humana em sua maior dimensão possível então finalmente estaremos diante da lição que o recém falecido antropólogo francês Claude Lévi-Strauss nos deixou a convite da UNESCO em fins da II Guerra Mundial: a de que não há hierarquia na diversidade e representá-la só faz sentido se por inteiro.
*Lúcio Carvalho - Coordenador da Inclusive – Agência para Promoção da Inclusão

Diante disso que possamos continuar levando para nossas rodas e brigar pela inclusão...então abaixo a Normose...

"E aqueles que foram vistos dançando, foram julgados insanos por aqueles que não podiam escutar a música." (Friedrich Nietzsche)

"NORMOSE" (a doença de ser normal) Todo mundo quer se encaixar num padrão. Só que o padrão propagado não é exatamente fácil de alcançar. O sujeito "normal" é magro, alegre, belo, sociável, e bem-sucedido. Bebe socialmente, está de bem com a vida, não pode parecer de forma alguma que está passando por algum problema. Quem não se "normaliza", quem não se encaixa nesses padrões, acaba adoecendo. A angústia de não ser o que os outros esperam de nós gera bulimias, depressões, síndromes do pânico e outras manifestações de não enquadramento. A pergunta a ser feita é: quem espera o quê de nós? Quem são esses ditadores de comportamento que "exercem" tanto poder sobre nossas vidas? Nenhum João, Zé ou Ana bate à sua porta exigindo que você seja assim ou assado. Quem nos exige é uma coletividade abstrata que ganha "presença" através de modelos de comportamento amplamente divulgados. A normose não é brincadeira. Ela estimula a inveja, a auto-depreciação e a ânsia de querer ser o que não se precisa ser. Você precisa de quantos pares de sapato? Comparecer em quantas festas por mês? Pesar quantos quilos até o verão chegar? Então, como aliviar os sintomas desta doença? Um pouco de auto-estima basta. Pense nas pessoas que você mais admira: não são as que seguem todas as regras bovinamente, e sim, aquelas que desenvolveram personalidade própria e arcaram com os riscos de viver uma vida a seu modo. Criaram o seu "normal" e jogaram fora a fórmula, não patentearam, não passaram adiante. O normal de cada um tem que ser original. Não adianta querer tomar para si as ilusões e desejos dos outros. É fraude. E uma vida fraudulenta faz sofrer demais. Eu simpatizo cada vez mais com aqueles que lutam para remover obstáculos mentais e emocionais e tentam viver de forma mais íntegra, simples e sincera. Para mim são os verdadeiros normais, porque não conseguem colocar máscaras ou simular situações. Se parecem sofrer, é porque estão sofrendo. E se estão sorrindo, é porque a alma lhes é iluminada. Por isso divulgue o alerta: a normose está doutrinando erradamente muitos homens e mulheres que poderiam, se quisessem, ser bem mais autênticos e felizes. Michel Schimidt Psicoterapeuta

O Acolher, gesto que cativa e nutre

2009-11-08T08:37:00.000-08:00

Acolher é uma característica humana (contudo não é um processo automático; Acolher pres-supõe sair de si para ir ao encontro do outro). Acolher é levar através de um abraço, sorriso ou aperto de mão, da escuta generosa, a boa nova a toda pessoa que estiver a sua volta. É Receber com atenção e cortesia. Dar ou prestar atenção a algo. O que integra as pessoas → Atitudes, Escuta, Diálogo, Reflexão.

Dificuldades existem: dentro de nós, no ambiente que vivemos, no caminho que trilhamos
com as outras pessoas... Portanto, o acolhimento traz a possibilidade de enriquecimento pessoal e de enriquecimento do trabalho, porque ele envolve pessoas.

Algumas dicas:

PONTUALIDADE: Seja pontual e responsável com o grupo. A acolhida começa quando a pessoa chega ao grupo e só termina quando ela sai pra sua vida cotidiana.

RECEPTIVIDADE: É fundamental que estejamos abertos à convivência e ao diálogo com todos aqueles que vêm participar do grupo, SEM NENHUM TIPO DE PRECONCEITO e abertos ao encontro.

ACOLHIMENTO: Procure (1) - olhar os participante nos olhos; (2) – procure chamá-lo pelo nome; (3) - dê um aperto de mão, um abraço que transmita segurança, mostre que está aberto para dar e receber ajuda também.

CRIATIVIDADE: Aproveite a criatividade e crie novas formas de acolher. Com palavras de louvor, músicas, abraços, enfim, não existe fórmula, mas busque sempre surpreender os participantes do grupo.

AUTENTICIDADE: Seja você mesmo. Muitas pessoas menosprezam sua capacidade de levar ajuda ao companheiro. Cada um tem seu próprio modo de contribuir com a Acolhida. Quando não tiver disponível ou mesmo sem paciência no momento que alguém precisar de apoio, seja sincero e depois num outro momento acolha, afinal somos cuidadores, porém humanos, cheios de limitações e problemas, mas lembre-se: Se não for pra ajudar, não atrapalhe os participantes, uma ajuda falsa ou ironias, desacolhem. "Ser gente e tratar pessoas como gente nos faz cada vez mais gente".

Texto: Hildebrando Menezes Acolher reflexivo

É ato generoso...acolher o outro.
Sonhar bem junto... Fazer o conjunto.
Dar o colo quente...Ouvir contente.
Abraçar somente.Silenciar a mente.
Tocar em gente.Olhar o poente.
Cheirar o cangote.Dar seu suporte.
Consolar o doente.Respeitar o diferente.
Entender a morte.Contar com a sorte.
Não perder o Norte.Endoidar de amor.
Curar-se da dor.Ser sempre amigo.
Poder contar contigo.Aproveitar o sossego.
Oferecer abrigo.Lutar comigo.Andar descalço.
Romper percalços.Tecer seus laços.
Acariciar em abraços.Vencer cansaços.
Acertar seu passo.Apreender com os erros.
Calar seu sofrimento.Conter seus lamentos.
Entoar seus encantos.Pensar e ser confiante.
Versar como amante.Adormecer pequeno.
Acordar um gigante.Tentar ser brilhante...
Sem ser arrogante.

Decodificando a Linguagem Corporal em Petrópolis

2009-10-11T07:23:00.001-07:00

OBJETIVOS:

Este curso vai nos propor chaves de leitura dos nossos sintomas físicos inconscientes. Decodificar estas mensagens nos permite liberar tensões sem termos que passar pela doença. O nosso corpo é um instrumento de conhecimento extraordinário. A doença é um sinal de alerta, ela nos fala do que está acontecendo no mais profundo de cada um de nós, e nos dá dicas importantes para nosso futuro. "Somos feitos da mesma matéria dos sonhos" William Shakespeare

CONTEÚDO:

• As relações entre Corpo e Espírito,
• Os três tipos de mensagem: Tensões físicas ou nervosas; Os traumatismos físicos ou psicológicos; As doenças orgânicas ou psicológicas.
• A lateralidade: direita - simbólica materna; esquerda - simbólica paterna; leitura psico-energética dos sintomas
• A linguagem simbólica dos sintomas

Orquidea da Serra Cursos e Palestras - Agosto de 2009

Curso de 40 Hrs. Ministrado pelo Prof. Dr. Adalberto Barreto
Criador da Terapia Comunitária

LOCAL DE REALIZAÇÃO DO CURSO E INFORMAÇÕES PARA INSCRIÇÃO :

Pousada Orquídea da Serra -Rua Narciso de Castro 255, Quarteirão Ingelheim - Petrópolis, RJ. - Fones: 24 22445242 / 2233 2360
Email: cursos@orquideadaserra.com.br - http://www.orquideadaserra.com.br/
Número de vagas: 30

INSCRIÇÕES:

Pelos telefones: (24) 2244 5242 - 24 2233 2360 - 24 8831 6478, (de segunda a sexta, das 08:30 às 20:30 horas) ou pelos e-mail: cursos@orquideadaserra.com.br

INSCRIÇÕES:
Período: 15/08/ 2009 a 18/10/2009
Data do curso: 24 a 27 de outubro de 2009

Cuidando do Cuidador em Florianópolis

2009-10-02T13:34:00.000-07:00

Amigos Comunitários,

Estão abertas as inscrições para o workshop "Cuidando do Cuidador" com o Dr. Adalberto Barreto, que acontecerá nos dias 29 e 30 de outubro de 2009 em Florianópolis.

Este é um momento especial para o Pólo Catarinense de Terapia Comunitária -Teia Solidária. Gostaríamos muito que você estivesse com a gente!

PARA CONFIRMAR SUA INSCRIÇÃO OU PARA MAIORES INFORMAÇÕES CLIQUE AQUI

Abraços Comunitários,
Luiz Mello, Ana Moraes, Suely Barros
Direção da Teia Solidária
http://www.teiasolidaria.org/

A ECCOSocial da Região Serrana

2009-09-30T16:59:00.001-07:00

A ECCOSocial da Região Serrana – ESPAÇO DE CONSTRUÇÃO, CONVIVÊNCIA E ORGANIZAÇÃO SOCIAL DA REGIÃO SERRANA - tem como missão agregar pessoas e instituições para, juntos, realizar projetos, investir em sonhos e despertar as potencialidades e possibilidades de promover mudanças significativas na realidade individual e coletiva.

Utilizando a Terapia Comunitária (TC) como base metodológica, a ECCOSocial promove encontros semanais onde os participantes tem a oportunidade de aprimorar o auto-conhecimento, reforçar a auto-estima e ainda a possibilidade de construir, manter e fortalecer a rede de relações sociais que surge de forma espontânea nos grupos.

“Cada história vivida é uma lição aprendida.” (Adalberto Barreto, criador da metodologia)

Um dos propósitos da TC é suscitar a capacidade terapêutica do próprio grupo através da partilha desta sabedoria aprendida com as experiências de vida.

Ivan Lins - (imagine com som)
“Com esforço e com vontade a felicidade há de se instalar
Com muita solidariedade
Há de molhar o seco, De enxugar os olhos, de iluminar os becos
Antes que o corpo fale
...
Há de mudar os homens, antes que a chama apague,
Antes que a fé se acabe, antes que seja tarde".

Buscando atender outra demanda, a partir de outubro, a ECCOSocial oferece um novo projeto – E DO CUIDADOR, QUEM CUIDA? - para pessoas que desejam manter a saúde em equilíbrio, livrando-se dos bloqueios emocionais que interferem no seu bem-estar. Este é um trabalho de recuperação energética intensivo.

Neste encontro, os exercícios foram programados para facilitar a percepção, compreensão e enfrentamento do estresse cotidiano e permitir a potencialização da energia vital. Objetiva identificar medos e inseguranças e incentivar a articulação potencial, vivencial e cultural diante dos desafios.

Será um período de convivência com outras pessoas que buscam crescimento pessoal, compartilhando experiências e criando um leque de possibilidades para uma nova visão a respeito de si mesmo e do mundo, de forma mais criativa, prazerosa e divertida.

(Voltando ao som do Ivan Lins...)
“Desesperar jamais, aprendemos muito nesses dias
Afinal de contas não tem cabimento
Entregar o jogo no primeiro tempo
Nada de correr da raia
Nada de morrer na praia
Nada! Nada! Nada de esquecer...”

Dia 02, sexta-feira, de 18:30 às 22h e
Dia 03, sábado, de 9:00 às 17:00h, com 1h30 de intervalo para almoço
Local: GPH – Grupo Promoção Humana – Pça. de Sant’Anna s/n. – Cônego / NF

Contatos e informações: eccosocial@gmail.com
Bethânia – (22)9837-7260; Cristina - (22)9221-4232 ou Tereza - (22)8136-9123.

Valorização das Culturas dos Povos Indígenas

2009-09-29T08:35:00.000-07:00

Campanha de Valorização das Culturas dos Povos Indígenas- Watch more Videos at Vodpod.

Farmanguinhos lança site para rede sobre fitomedicamentos

2009-09-29T08:23:00.000-07:00

"Com o objetivo de estruturar a interlocução entre os atores dos seis biomas brasileiros, o Núcleo de Gestão em Biodiversidade e Saúde (NGBS), vinculado ao Centro de Produtos Naturais do Instituto de Tecnologia em Fármacos (Farmanguinhos/Fiocruz) estruturou, por meios de recursos do Fundo Nacional de Saúde, o Escritório de Gestão em Redes Fito (EGRF). O escritório criou o Portal Rede Fito, que busca estabelecer as conexões estratégicas necessárias para o pleno andamento da rede e mapear os atores que possam constituir os conselhos referentes a cada bioma.

O NGBS, pelo que lhe foi atribuído pela Portaria MS/GM No 1.274, de 25 de junho de 2008, trabalha no sentido de articular com diversos segmentos a formação de uma rede de biodiversidade, tendo como recorte estrutural os seis biomas brasileiros: Amazônia, Cerrado, Caatinga, Pantanal, Mata atlântica, Pampa. Para cada bioma em questão, foi instituído um grupo gestor local, os quais deverão realizar o monitoramento das ações no território referente a cada bioma e repassá-los para o EGRF, que fará a gestão global das redes a serem formadas, no sentido de sistematizar as informações necessárias para a manutenção do fluxo de informações.

O portal traz seções sobre cada bioma brasileiro, informando sobre a realização de cursos, eventos e notícias sobre fitomedicamentos. Acesse o Portal Rede Fito".

Fonte: http://www.ensp.fiocruz.br/portal-ensp/informe/materia/?origem=1&matid=18400

Formação de Intervisores - MISMEC-DF

2009-09-17T07:12:00.000-07:00

Ainda sobre o Encontro da TC em Beberibe

2009-09-15T03:07:00.000-07:00

Tentaria dizer alguma coisa sobre o encontro de Beberibe, que já não tivesse sido dita. Mas quem diria essas coisas a não ser ele mesmo, esta manhã de terça-feira, já tantos dias depois da finalização do congresso, a entrega dos certificados, a volta para casa por aquela estrada interminável passando por Rio Grande do Norte, chegando finalmente em João Pessoa. Lembrava daquela jovem catadora de lixo que a todos nos emocionara com seu gesto, sua atitude de vender lixo reciclado para pagar a sua vinda a Beberibe. Os rostos dos amigos, Maria Filha, daquele jeito indescritível de transmitir amor e alegria, falando da Terapia Comunitária como caminho de Deus no palco.

Graça Martini mandando beijos desde a platéia ao fim da minha fala. Me senti um astro, um Ringo Starr. O sonho da minha vida. Gracias, Graça. Por onde andarás, em Londrina, a tecer esta teia de amor que nos congrega. E Selma Hinds, voltando do Chile onde esta onda de amor já chegou. Adalberto Barreto aprovando a minha fala sobre ao amor que costura as feridas e delas faz flores.

Sei que não foi isto, admirável guru, mas é o que vem agora. A sua fala mansa, serena, dizendo que não te sentes orgulhoso pela tua obra, que já é uma obra de todos, algo que anda por si. Áurea Silva, de Recife, Carmem de Simoni, emocionada, do Ministério. Airton Barreto, a quem não conhecia. Ontem, a sua canção ressoava em mim. Conheceste meu nome, dizia, repetia, conheceste meu nome, e via a entoação daquele momento inesquecível, ele magro, cantando desde o palco, todos embargados nesse canto para Deus, para nós mesmos, para a vida.

Maurino Bertholdo, na barraca de Minas Gerais, com o seu eterno sorriso tenro. Mauro Mendonça, com aquele ar de menino levado a aprontar traquinagens por onde anda. As moças da recepção, a lidar com esses rios de gente a procurar informações o tempo todo. Cláudio e Davi, do Projeto 4 varas, Miriam Rivalta, Raquel Abreu, tantas caras, tantos sentires, tanto amor, por que não dizer. Lucimar, de S.J.do Rio preto, creio, às vezes troco alguns nomes, mas nem sempre, nem tanto assim, não exagere, viu? Araceli Otarola, do Uruguay, como seus cachos loiros e seu sorriso. Sua filhinha Oriana, que fez 15 anos durante o evento.

A eleição da nova diretoria da ABRATECOM. Fátima, de Belém, Malu Reis, do RS. E as ausências presentes, Djair Dias, da Paraíba, que esteve sem estar, não poderia faltar, nem Ana Vigarani. Padre Rino e a alegria do trabalho em Bom Jardim, no Ceará, Fortaleza. Cecília, descobrindo a sua vocação. Obrigado a todos a e todas, obrigado Adalberto Barreto, obrigado Airton Barreto, Obrigado, Ocas do Índio, Obrigado, Beberibe, obrigado, teia mágica de amor envolvente e curativo, solidário e fraterno.

E para não ficar chato, terminaria com uma piada que não vem, mas eu poderia ser algo como que dizer e você, aranhinha o que tem a contar sobre o encontro de Beberibe?

Fico aguardando, viste? Che! Oxente!, gente! Faltaram as meninas de Princesa Isabel, da Paraíba, a dançar e encantar nos sabores e saberes.

Faltaram as francesas, Riccardo Rodari, italiano morando na Suíça, Raquel Barros, da Lua Nova, a resgatar redes sociais, faltariam tantos e tantas, mas em algum momento há que terminar.

A crônica, como tudo na vida, tem limites.

Falta a sua parte. Fico aguardando, viu? Viste? É isto, como dizia Dom Fragoso.